Когда День независимости Израиля был установлен как день радости и благодарения Всевышнему, возник вопрос, распространяются ли на этот день траурные обычаи периода отсчета омера. Авторитеты высказывали различные мнения на этот счет. В конце концов, они пришли к соглашению, что на практике в этот день не соблюдают траурные обычаи, которые препятствуют радости и веселью, поэтому разрешается танцевать и играть на музыкальных инструментах. Однако запрещено устраивать свадьбы, так как этот запрет не считается обычаем, препятствующим радости в День независимости.
Тот, кто привык брить бороду, должен побриться накануне Дня независимости; в этот день также принято надевать праздничную одежду. В отношении стрижки же, представляется, что только тот, кто выглядит неряшливо из-за отросших волос, может постричься накануне Дня независимости, а тот, чей внешний вид не вызывает нареканий, может постричься только в сам этот день, так как радость этого дня аннулирует запрет на стрижку, действующий в период траура 1.
Верховный раввинат Израиля во главе с равом Унтерманом и равом Нисимом постановил, что даже по ашкеназскому обычаю, согласно которому в данный период действуют траурные запреты, в День освобождения Иерусалима (28 ияра) не следует придерживаться этих запретов. Ведь во многих общинах после Лаг ба-омера все подобные запреты отменяются (см. выше, гл. 3, п.п. 2-4), и это тем более актуально, когда речь идет о 28 ияра – дне радости и благодарения за чудо, которое Всевышний сотворил для Израиля, Своего народа. Исходя из этого, в День освобождения Иерусалима позволено даже устраивать свадьбы.
В День независимости и в День освобождения Иерусалима, а также во время послеполуденной службы (минха) накануне этих дней, не читают таханун (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 21, п. 7, и п. 2, прим. 1).
- Бывший верховный раввин Израиля рав Ицхак Нисим писал, что в День независимости отменяются все траурные обычаи. Его мнение основывается на словах ѓалахических авторитетов, которые считают, что тот, кто не исполнил заповедь «плодиться и множиться», может вступать в брак в период отсчета омера (Радбаз и При хадаш). Кроме того, в отношении стрижки существует обычай, согласно которому разрешено стричься в канун субботы или новомесячья (Радбаз, Яавец). А рабби Хаим Паладжи писал, что в его городе есть люди, с которыми произошло чудо 8 ияра, а с кем-то – 11 ияра, и они стригутся в эти дни. Что касается бритья, есть даже большие основания для того, чтобы придерживаться в этом менее строгого толкования закона, так как бритье призвано лишь устранить траурный вид, а не служить выражением праздничной атмосферы, как объясняется выше, гл. 3, п. 7. В противовес мнению рава Ицхака Нисима, в респонсах Яскиль авди (6, 10) написано, что в День независимости нельзя разрешить устраивать свадьбы и стричься. А мой учитель рав Цви-Йеѓуда ѓа-Коѓен Кук укорял своих учеников, которые в течение всего года брили бороду, а в День независимости ходили небритыми и выглядели как соблюдающие траур. Он говорил о них, цитируя стих из книги Йешаяѓу (3:9): «Выражение лиц их свидетельствует против них», что они не рады и не испытывают чувство благодарности Всевышнему.
Что касается скорбящих по близким родственникам, то рав Горен постановил, что День независимости и День освобождения Иерусалима, в отличие от Хануки, не отменяют семидневный траур (шива), и скорбящий не должен читать ѓалель. Кроме того, нельзя читать ѓалель в доме скорбящего; его следует прочитать в другом месте. А если семидневный траур уже завершился, то скорбящий может принять участие в праздничной молитве и в торжествах, при условии, что там не будут играть на музыкальных инструментах. В период тридцатидневного траура скорбящему запрещено стричься накануне этих дней. ↩
