В Лаг ба-омер принято устраивать небольшое празднество. И хотя в дни отсчета омера мы соблюдаем некоторые траурные обычаи, в Лаг ба-омер разрешено петь и танцевать; в этот день, а также во время послеполуденной службы минха в канун Лаг ба-омера, не читают покаянную молитву таханун, и в него запрещено поститься 1.
В основу обычая, согласно которому Лаг ба-омер является днем радости, легла традиция, переданная нам ранними законоучителями. Она гласит, что в Лаг ба-омер прекратилась смерть учеников рабби Акивы (см. комментарий Меири к Вавилонскому Талмуду, трактат Йевамот, 62б; Шульхан арух, 493, 2). Однако некоторые толкователи утверждают, что, на самом деле, ученики рабби Акивы продолжали умирать и после Лаг ба-омера; в Лаг ба-омер же рабби Акива приступил к обучению новых учеников, в числе которых был рабби Шимон бар Йохай. Новые ученики рабби Акивы не умерли во время эпидемии, унесшей жизни двадцати четырех тысяч прежних учеников, и от новых учеников распространилась Тора в народе Израиля, что мы и празднуем в Лаг ба-омер (см. При хадаш, 493, 2). Есть также авторитеты, которые говорят, что в Лаг ба-омер рабби Акива рукоположил в ученики пятерых мудрецов: рабби Меира, рабби Йеѓуду, рабби Йосе, рабби Шимона бар Йохая и рабби Эльазара бен Шамоа, и они продолжили цепочку передачи Торы (см. Каф ѓа-хаим, 493, 26, на основе Шаар ѓа-каванот Аризаля). Еще одной причиной радости в Лаг ба-омер является то, что в этот день отмечается ѓилула 2 святого рабби Шимона бар Йохая, который был учеником рабби Акивы.
Перечислим вкратце праздничные и траурные обычаи, которые принято соблюдать в Лаг ба-омер. Согласно традиции всех общин, от начала до конца этого дня разрешается петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах. Что же касается свадеб и стрижки, то по обычаю ашкеназских и некоторых сефардских общин разрешается устраивать свадьбы и стричься в Лаг ба-омер днем, а некоторые авторитеты придерживаются менее строгого толкования закона и разрешают это также вечером после наступления Лаг ба-омера. По обычаю же большинства сефардов, в Лаг ба-омер запрещено устраивать свадьбы и стричься (см. выше, гл. 3, п.п. 4-5). Однако если Лаг ба-омер выпадает на пятницу (канун субботы), то даже по сефардскому обычаю в этот день можно стричься в честь наступающей субботы (см. Шульхан арух, 493, 2). Те же, кто следует обычаям Аризаля, не стригутся в Лаг ба-омер, потому что, согласно обычаю Аризаля, запрещено стричься во все дни отсчета омера вплоть до кануна праздника Шавуот (см. Каф ѓа-хаим, 493, 13).
- В Лаг ба-омер не постятся, однако жених накануне свадьбы должен поститься (см. Маген Авраѓам, 573, 1). Но есть мнение, что и жених поститься не должен. Ѓа-Левуш, При мегадим и другие законоучители пишут, что во время минхи накануне Лаг ба-омера не читают таханун, а Хок Яаков (493, 6) пишет, что читают. Также см. Каф ѓа-хаим, 493, 28. Представляется, что общепринятый обычай – не читать таханун. ↩
- Ѓилула (букв. «радость свадьбы») – день ухода из мира праведника, занимавшегося изучением скрытого аспекта Торы. Такое название связано с тем, что, возносясь в высшие миры, чистая душа праведника соединяется со своим источником – Всевышним, как соединяются жених и невеста. В день ѓилулы принято устраивать празднества в память о праведнике, посещать его могилу и изучать Тору, чтобы укрепиться в исполнении заповедей и указаний ушедшего праведника (прим. пер.). ↩
