02. Ѓилула рабби Шимона бар Йохая

https://ph.yhb.org.il/ru/05-05-02/

Широко распространен обычай посещать в Лаг ба-омер могилы рабби Шимона бар Йохая и его сына Эльазара на горе Мерон. Там устраивают большие празднества, разводят костры, поют и танцуют. Этого обычая придерживаются также праведники и знатоки Торы.

Некоторые выдающиеся раввины выражали сомнение в правомерности этого обычая: как можно устанавливать празднество в день, в который не произошло чуда, и который наши мудрецы не объявили праздничным? И хотя известно, что в Лаг ба-омер не читают таханун и не постятся, в словах мудрецов не указано, что его следует превращать в праздничный день (см. Хатам софер, Йоре деа, 233). А если празднество устраивается в честь рабби Шимона бар Йохая, то уместно напомнить, что в годовщину смерти праведника следует поститься, а не веселиться и пировать.

И все же многие придерживаются обычая устраивать празднество, проникнутое духом святости, на горе Мерон в Лаг ба-омер – в их числе люди праведные и обладающие глубокими познаниями в Торе. И хотя, как правило, годовщина смерти праведника – это день скорби, каббалисты передали от имени рабби Шимона бар Йохая, что он желал, чтобы в день его смерти люди радовались. В книге Зоѓар день смерти рабби Шимона бар Йохая назван ѓилула, что можно перевести как «радость свадьбы». Имеется в виду, что приникновение к Шхине в этом мире подобно обручению, а в мире грядущем оно подобно свадьбе. То, что в этом мире мы воспринимаем как смерть, в мире грядущем рассматривается иначе. В этом мире мы считаем, что смерть – глубоко печальное событие. Когда умирает праведник, он оставляет после себя огромную пустоту, поэтому весь народ скорбит о нем. Однако в высших мирах очевидно, что все – во благо, и напротив, когда праведник освобождается от оков этого мира, он удостаивается воспринять свет Торы во всей полноте. Это особенно касается праведников, изучающих скрытый аспект Торы. Ведь они имеют дело, главным образом, с внутренним светом души, и пока они пребывают в ограниченных материальных рамках этого мира, они не могут воспринять весь внутренний свет полностью. Когда же они покидают этот мир и возносятся над материальными преградами, перед ними раскрываются врата внутреннего света и мудрости, и они постигают во всей глубине тайны Торы, которые они изучали все дни своей жизни. Уже в день смерти они могут ощутить, как препоны этого мира рассыпаются перед ними. В Идра зута 1 рассказывается, что перед смертью рабби Шимон бар Йохай плакал и смеялся, ибо раскрыл величайшие и глубочайшие тайны, которые до этого ему было запрещено раскрывать.

Поэтому день смерти великого праведника подобен дню свадьбы, когда он удостаивается полного единения со Шхиной, как жених соединяется с невестой. В это день Тора, которую он изучал при жизни, начинает распространять великий свет в высших мирах. Благодаря этому, его ученики и последователи в этом мире тоже получают возможность теснее приобщиться к его учению и тайнам, раскрытым им. Поэтому его ученики, постигшие глубину этой идеи, придерживаются обычая устраивать празднество, называемое ѓилула, в день, когда их праведный учитель, раскрывший тайны Торы, освободился от оков этого мира 2.

Рабби Шимон бар Йохай, автор книги Зоѓар, уникален тем, что день его ухода из этого мира отмечают не только люди, сведущие в тайнах Торы. Лаг ба-омер превратился в праздник внутренней, скрытой части Торы, и в этот день многие евреи восходят на гору Мерон, чтобы отпраздновать ѓилулу рабби Шимона. Праведники и знатоки Торы, принимающие участие в восхождении, радуются тому, что благодаря рабби Шимону и его ученикам, продолжателям его дела, им раскрылись тайны Торы, а простые люди тоже участвуют в празднестве, хотя сами и не сведущи в тайном учении. Они радуются тому, что Тора глубже морских пучин, и что великие и праведные люди приобщаются к ее тайнам, которые озаряют своим светом самые темные уголки нашего мира. Кроме того, само признание, что Тора скрывает в себе великие тайны, недоступные пониманию простых людей, свидетельствует о мудрости и скромности, благодаря которым простые люди тоже удостаиваются духовного подъема.

 

  1. Идра зута («Малые покои») – часть книги Зоѓар, где излагаются тайны, которые рабби Шимон бар Йохай открыл своим ученикам перед кончиной (прим. пер.).   
  2. Рабби Цадок ѓа-Коѓен из Люблина в своей книге При цадик (Лаг ба-омер, 1) объясняет, что есть разница между днем смерти великого учителя Письменной Торы, которая постоянна и неизменна (день смерти такого человека является днем скорби, как например, седьмое адара – день смерти Моше рабейну), и днем смерти великого учителя Устной Торы (такой день называется ѓилула и несет в себе праздничную атмосферу, так как учение ушедшего праведника после его смерти продолжает развиваться и распространяться).  
Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Лаг ба-омер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *