В дни общественных постов во время утренней и послеполуденной служб (шахарит и минха) читают отрывок Торы, повествующий об искуплении греха Золотого тельца (см. трактат Софрим, 17, 7; Шульхан арух, 566, 1). Это намек: как Всевышний искупил грех Золотого тельца и даровал нам вторые скрижали, так Он искупит и наши грехи и отстроит нам Храм, да произойдет это скоро, в наши дни!
По мнению большинства ѓалахических авторитетов, в дни общественных постов во время минхи читают в качестве ѓафтары 1 отрывок «Ищите Господа, когда можно найти Его» из книги пророка Йешаяѓу (гл. 55). Таков обычай ашкеназских евреев (см. Рама, 566, 1). Однако, по обычаю большинства сефардских общин, ѓафтару не читают. Но если в синагоге, в которой принято читать эту ѓафтару, сефардского еврея пригласили к Торе в качестве третьего приглашенного, ему следует взойти к Торе, а затем прочитать ѓафтару с сопутствующими благословениями.
В дни общественных постов Тору читают лишь при условии, что в миньяне присутствуют, по крайней мере, шестеро постящихся. Если нет шестерых постящихся, Тору не читают. Не приглашают к Торе молящегося, который не постится, однако постфактум (бедиавад), если такой человек все же был приглашен, и ему стыдно признаться, что он не постится, он может взойти к Торе 2.
Согласно ашкеназскому обычаю, в общественные посты читают молитву «Отец наш, Владыка наш» (Авину малкейну) после молитвы амида («Восемнадцать благословений») в шахарит и минху; в сефардских же общинах не принято читать эту молитву.
- Ѓафтара (букв. «освобождение», «прощание», «конец», «разрешение») – отрывок из Книг пророков, завершающий публичное чтение Торы в субботу, праздники и посты (прим. ред.). ↩
- В Мишна брура (566, 21) приводится спор законоучителей по следующему вопросу: если постфактум (бедиавад) к Торе пригласили человека, который не постится, можно ли ему восходить к Торе? Они дают такой ответ: если это человек, обладающий глубокими познаниями в Торе, и он опасается, что из-за этого Тора будет опозорена, он может взойти. Хатам софер (Орах хаим, 157) пишет, что во время обязательного поста к Торе может взойти и тот, кто не постится, и таково же мнение Арух ѓа-шульхан (566, 11). Поэтому представляется: если человеку стыдно признаться, что он не постится, он может положиться на мнение этих авторитетов и взойти к Торе. ↩
