10. Молитва «Ответь нам» (Анейну)

https://ph.yhb.org.il/ru/05-07-10/

Мудрецы постановили произносить во время повторения хазаном молитвы амида утренней и послеполуденной служб (шахарит и минха), между благословениями «Избавитель Израиля» и «Господь, исцели нас», − особое благословение «Ответь нам», связанное с постом. Это благословение произносят при условии, что на молитве присутствуют по крайней мере шесть постящихся, и хазан должен быть одним из них (см. Шульхан арух, 566, 5) 1.

При чтении же шепотом личной молитвы амида вставку «Ответь нам» произносят не как отдельное благословение, а как часть благословения «Внемлющий молитве» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 13б). Относительно того, в каких именно службах читают «Ответь нам», существуют разные обычаи. Есть мнение, что ее следует читать во всех трех службах в день поста, несмотря на то, что вечером пост еще не начался – но поскольку весь этот день называется днем поста, «Ответь нам» читают и во время вечерней службы. Такого обычая придерживаются выходцы из Йемена и часть сефардов. Однако согласно наиболее распространенному сефардскому обычаю, вставку «Ответь нам» читают лишь непосредственно во время поста, поэтому в дни малых постов ее читают во время утренней и послеполуденной молитв, а 9 ава – и во время вечерней молитвы (на основе мнения рабейну Зрахьи ѓа-Леви, которое приводится в Каф ѓа-хаим, 565, 17). А согласно ашкеназскому обычаю, «Ответь нам» читают только во время послеполуденной службы (минха), поскольку существует опасение, что тот, кто прочитает эту вставку во время утренней службы (шахарит), ослабеет в течение дня, и ему придется нарушить пост. Таким образом, получится, что он солгал, произнеся слова: «…в день поста нашего». Поэтому вставку «Ответь нам» читают только в минху, ведь если человек постился до минхи, то он с высокой степенью вероятности завершит пост (на основе мнения гаонов и Раши, см. Рама, 565, 3). И каждый человек должен поступать согласно обычаю своих отцов.

Если человек ел или пил во время поста, съев меньше ке-зайта (около 33 см3) пищи или выпив меньше полного глотка жидкости, то не считается, что он нарушил пост, и поэтому он должен прочитать в молитве вставку «Ответь нам». Если же он съел или выпил больше указанного объема, то поскольку тем самым он нарушил пост, он не должен читать «Ответь нам» 2 (однако он все равно обязан продолжать поститься, см. выше, п. 6).

  1. В Шульхан арух (566, 3) сказано, что «Ответь нам» читают, только если на молитве присутствуют десять постящихся, однако многие поздние законоучители писали, что это правило касается лишь постов, которые община наложила сама на себя, тогда как во время четырех постов, установленных пророками, достаточно шести постящихся. Также см. Мишна брура, 566, 14. Если же нет шести постящихся, то хазан должен произнести «Ответь нам» в благословении «Внемлющий молитве» в своей личной молитве.

    Если хазан забыл прочитать «Ответь нам», но еще не произнес имя Всевышнего в конце благословения «Господь, исцели нас», то он должен прерваться и прочитать «Ответь нам». Если же он уже произнес имя Всевышнего, то ему следует прочитать «Ответь нам» в благословении «Внемлющий молитве» в своей личной молитве. Если же он забыл и там, то он должен прочитать «Ответь нам» без заключительных слов: «Благословен Ты, Господь, в час бедствий отвечающий народу Своему, Израилю!» после благословения «Благословляющий миром народ Твой, Израиль», прежде чем произнести: «Да будут желанны Тебе, Господь…» (см. Мишна брура, 119, 19). Если же один из молящихся забыл прочитать вставку «Ответь нам» в благословении «Внемлющий молитве», то он должен прочитать ее по окончании молитвы амида.     

  2. По этому вопросу существует несколько мнений. В Мишна брура (568, 3) сказано на основе мнения Наѓар шалом, что в этом случае человек все-таки должен читать «Ответь нам», а Биур Ѓалаха (565, 1) утверждает на основе мнения Маамар Мордехай, что тот, кто ел в пост, не должен читать эту вставку. Шевет ѓа-Леви же говорит (5, 60), объясняя мнение Мишна брура: тот, кто освобожден от поста, не должен читать «Ответь нам», а тот, кто ел по ошибке, так как забыл о посте, – поскольку он все же имеет отношение к посту, он должен читать эту вставку. Однако по моему скромному мнению, представляется, что из ашкеназского обычая, согласно которому в молитве шахарит не читают «Ответь нам», поскольку есть опасение, что человек не сможет поститься до вечера, – из этого обычая можно сделать вывод, что если человек уже поел, он не должен читать эту вставку. Таков же обычай многих сефардских общин. Если человек только намеревается поесть, он также не должен читать «Ответь нам» (см. Шульхан арух, 562, 1; Мишна брура, 562, 6).

    Следует также выяснить подробнее, каков объем пищи или жидкости, установленный для того, чтобы считалось, что человек нарушил пост. В отношении Йом Кипура объем пищи определен как «менее двух третей объема яйца каждые 9 минут», а жидкости – как «полный глоток». Если данный объем превышен, это аннулирует соблюдение поста. Однако в Шульхан арух (588, 1) сказано, что даже если человек ел всего лишь ке-зайт пищи каждые 9 минут, он все равно нарушил пост Йом Кипура, так как в Ѓалахе повсеместно принято измерять объем пищи именно в единице ке-зайт. Мнения законоучителей в этом вопросе разделились. И поскольку здесь существует сомнение, лучше придерживаться принципа воздержания от действия, из чего следует, что если человек съел, по крайней мере, ке-зайт пищи, он не должен читать «Ответь нам».      

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы малых постов. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *