08. Беременные женщины и кормящие матери 9 ава и в малые посты

https://ph.yhb.org.il/ru/05-07-08/

 

Беременные и кормящие должны поститься 9 ава, поскольку в этот день от поста освобождаются только больные, а беременные и кормящие, если они не ощущают особой слабости, считаются здоровыми. От малых же постов они освобождены. Это объясняется так. По сути закона, пророки вынесли постановление поститься в эти дни только тогда, когда народ Израиль подвергается жестоким гонениям; когда же нет гонений, соблюдение этих постов зависит от желания Израиля. Народ возложил на себя обязанность поститься в эти дни до тех пор, пока не будет отстроен Храм (да произойдет это скоро, в наши дни!); однако с самого начала, как только посты были установлены, возник обычай, согласно которому беременные и кормящие не постятся в эти дни, поскольку пост дается им труднее, чем другим людям.

Между тем, в ашкеназских общинах многие беременные женщины и кормящие матери придерживались более строгого обычая и соблюдали малые посты. Возможно, это было связано с жестокими гонениями и тяжкими бедствиями, выпавшими на долю европейских евреев. Так или иначе, сегодня в ашкеназских общинах распространен обычай, согласно которому беременные и кормящие не соблюдают малые посты. Даже если женщина желает следовать более строгому толкованию закона, но пост дается ей нелегко, ей лучше не поститься. Женщина освобождена от поста с того момента, как узнает о своей беременности 1.

Кормящая мать освобождена от малых постов все время, пока кормит ребенка грудью, даже если он получает дополнительное питание. Пока длится грудное вскармливание, женщина освобождена от поста. Есть авторитеты, которые придерживаются менее строгого толкования закона и говорят: всякая женщина, родившая ребенка, освобождена от поста в течение двадцати четырех месяцев после родов. Согласно этому подходу, освобождение от поста обусловлено не кормлением, а самими родами, от которых женщина оправляется в течение двадцати четырех месяцев. На практике, большинство авторитетов придерживаются более строгого толкования закона и говорят, что всякая женщина, переставшая кормить ребенка грудью, обязана соблюдать малые посты, и таков общепринятый обычай. Если же женщина хочет следовать менее строгому толкованию, то есть авторитеты, на чье мнение она может положиться, в их числе некоторые выдающиеся законоучители 2.

  1. Хотя, как правило, с ѓалахической точки зрения, женщина считается беременной только с того времени, как зародыш прижился, то есть по прошествии трех месяцев, однако в отношении поста поздние законоучители писали, что обычно именно в первые месяцы беременности женщина ощущает наибольший дискомфорт; в это время велика и опасность выкидыша. Поэтому представляется: если женщина точно знает, что беременна (например, если она сделала тест на беременность), она освобождается от поста. Хотя в Мишна брура (550, 3) и в Шаар ѓа-циюн (2) говорится, что беременная женщина освобождается от поста до сорокового дня беременности, только если ощущает значительное недомогание (и в таком случае она все равно рассматривается как больная). Так или иначе, по моему скромному мнению, такое постановление, возможно, вызвано тем, что в те времена до сорокового дня не было полной уверенности в том, что женщина беременна. А если женщина знает, что беременна, то ей известно и то, что уже существует опасность выкидыша, а также то, что ее недомогание связано с беременностью. Значит, она освобождена от поста, согласно закону, что беременные поститься не должны.

    Рабейну Йерухам, Радбаз и некоторые другие законоучители писали, что беременным и кормящим запрещено соблюдать малые посты. Рама же говорит, что принято следовать более строгому толкованию закона и поститься. Поздние законоучители (Хаей адам, 133, 6; Арух ѓа-шульхан, 550, 1) писали, что здоровые женщины обычно постились, а те, кто ощущает легкое недомогание, освобождены от соблюдения этого обычая, хотя им не запрещено поститься; а тем женщинам, которые ощущают сильное недомогание, поститься запрещено. В наши дни ашкеназским женщинам, как правило, указывают не поститься.            

  2. Авторитеты, которые придерживаются менее строгого мнения: Маѓаршам (Даат Тора, 550) и Яхаве даат (1, 35). Также см. предыдущее примечание. Однако в простом смысле, от поста освобождаются только те женщины, которые кормят ребенка грудью, и таково мнение большинства законоучителей. Так пишет и рав Мордехай Элияѓу в книге Ѓилхот хагим (24, 35).
Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы малых постов. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *