Каждому еврею заповедано послать ближнему два кушанья в Пурим, дабы приумножить любовь между евреями. Приумножение любви в народе Израиля составляет суть Пурима, потому что в этот день раскрылась святость Израиля и его верность Всевышнему и Торе. Искра этой святости сокрыта в каждом еврее. Поэтому в Пурим нам подобает выражать любовь друг к другу (см. выше, п. 2).
Следует послать ближнему кушанья также и для того, чтобы умножить радость Пурима. Ведь известно, что когда человек ест вкусные блюда, подаренные ему ближним, любовь между ними усиливается. У этого обычая есть еще одна причина. Бывает, что человек не считается бедным, так как у него есть возможность купить самые основные продукты питания, однако он не может позволить себе приобрести более дорогие праздничные кушанья. И посредством исполнения заповеди посылания яств можно, не вызывая у него чувство стыда, преподнести ему праздничные блюда для трапезы в Пурим.
По сути закона, заповедь посылания яств можно исполнить, послав два кушанья одному человеку. Мудрецы постановили посылать, по крайней мере, два кушанья, чтобы таким образом выразить любовь между евреями. Ведь послав одно кушанье, можно помочь ближнему, чтобы он не остался голоден, но когда ему посылают два кушанья, за этим стоит желание, чтобы он насладился разнообразием блюд. И похвально рассылать как можно больше яств, чтобы приумножить любовь, дружбу и мир между евреями 1.
- Заповедь посылания яств предназначена, главным образом, для того, чтобы приумножить любовь и дружбу между евреями, в чем и заключается суть праздника Пурим. Так писал Маѓараль в книге Ор хадаш (9, 22). А в Трумат ѓа-дешен (111) написано, что эта заповедь предназначена, в основном, для нужд трапезы и для того, чтобы помочь людям, у которых недостает средств на праздничные блюда.
В респонсах Биньян Цион (44) сказано, что изначально (лехатхила), следует посылать яства через посланника, но многие авторитеты не придерживались такого мнения. Рама писал (695, 4), что если человек послал яства ближнему, но ближний отказался их принимать, то пославший исполнил заповедь. Это объясняется тем, что пославший уже выразил этим свою любовь. Однако При хадаш и Хатам софер не согласны с этим мнением, и многие поздние законоучители склоняются в подобном случае к более строгому закону. ↩
