Заповедь посылания яств предназначена для того, чтобы приумножать любовь между евреями, поэтому тот, кто послал яства ближнему анонимно, не исполнил заповедь. В отличие от этого, подарки бедным – это, по сути, пожертвование, призванное помочь неимущему. Поэтому следует, насколько возможно, дарить подарки бедным анонимно.
Тот, кто приглашает ближнего на праздничную трапезу в Пурим, может таким образом исполнить заповедь посылания яств или подарков бедным. Если он хочет исполнить заповедь посылания яств, то должен поставить перед гостем два кушанья одновременно и объявить, что это яства, которые заповедано посылать в Пурим (см. Каф ѓа-хаим, 695, 42).
Если же человек хочет, пригласив ближнего на трапезу в Пурим, исполнить заповедь подарков бедным, то лучше не сообщать об этом бедняку, а вручить ему подарки, не унижая его, чтобы он принял их с любовью и радостью. Это самый лучший способ исполнения данной заповеди. Например, можно анонимно преподнести бедняку вкусные кушанья, которые придутся ему кстати, и тогда это не вызовет у бедняка чувство стыда. Напротив, он даже подумает, что ему преподнесли эти кушанья в знак любви и дружбы, а не потому, что он беден 1.
Рамбам писал (Мегила, 2, 17): «Лучше, чтобы человек приумножал подарки бедным, нежели блюда для праздничной трапезы и яства для посылания друзьям. Ведь самая великая и возвышенная радость заключается в том, чтобы пробудить радость в сердцах бедняков, сирот, вдов и пришельцев. Тот, кто вселяет радость в сердца этих несчастных, подобен Шхине (Божественному присутствию – пер.). Об этом сказано: «…оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных» (Йешаяѓу, 57:15)».
Иными словами, согласно сути закона, каждый человек волен решить для себя, к исполнению какой из заповедей он приложит наибольшие усилия: к заповеди праздничной трапезы и посылания яств или же к заповеди подарков бедным. Однако изначально (лехатхила), если человек хочет исполнить заповеди Пурима согласно наставлениям мудрецов, то желательно, чтобы он приложил наибольшие усилия к исполнению заповеди подарков бедным. Пусть подсчитает, сколько денег у него уйдет на яства, предназначенные для посылания друзьям, а также на праздничную трапезу, и пожертвует большую сумму, чем эта, на подарки бедным. А тот, кто ежемесячно жертвует «денежную десятину» (маасер ксафим) в пользу бедных или изучающих Тору, может прибавить к сумме подарков бедным «денежную десятину» этого месяца. И если с учетом этой суммы получится, что на подарки бедным он потратит больше, нежели на трапезу и яства, это будет означать, что он «украсил» заповедь подарков бедным согласно наставлению мудрецов. Благодаря этому он удостоится великой и возвышенной радости.
- Ктав софер (Орах хаим, 141, 4) пишет от имени Рама, что тот, кто послал яства ближнему анонимно, не исполнил заповедь. То же самое следует из того, что написано в Арух ѓа-шульхан, 696, 3. К написанному в тексте следует добавить, что если человек хочет подарить подарки бедному посредством посылания яств, то он должен придумать, как оставить имя дарителя неизвестным, поскольку если бедный узнает, кто послал ему яства, возможно, он захочет послать тому человеку яства в ответ, и получится, что бедный ничего не выиграл от этого. Однако, если на деле так и случилось, то даритель исполнил заповедь постфактум (бедиавад), как объясняется выше, в конце п. 6, но его доброе намерение помочь бедному не осуществилось.
По мнению некоторых поздних авторитетов, нельзя дать одному и тому же человеку и подарки (бедным), и яства. ↩
