16. Обычай рядиться в Пурим и запрет мужчине надевать женское платье

https://ph.yhb.org.il/ru/05-16-16/

В Пурим распространен обычай рядиться в маскарадные костюмы и маски. И хотя у этого обычая нет источника в словах мудрецов, и в книгах поздних законоучителей также не сказано, что в Пурим нужно рядиться в костюмы, тем не менее, у этого обычая есть различные объяснения. Первое из них заключается в том, что этот обычай умножает веселье, так как странные и смешные наряды веселят людей. Кроме того, когда человек меняет свой привычный образ, это помогает ему раскрепоститься, быть веселым и выражать любовь и дружеские чувства по отношению к ближним. Есть еще одно объяснение: внешние одеяния и атрибуты разобщают людей, а когда люди переодеваются в другую одежду, преграды между ними исчезают, и это способствует единению. Еще одно объяснение таково: нарядившись в пуримские костюмы, мы осознаем, какое сильное влияние оказывает на нас внешний облик людей. Это помогает нам всмотреться во внутреннюю суть, которая раскрывается в Пурим. Пуримские наряды также намекают, что даже когда евреи одеты и выглядят как инородцы, в глубине души они всегда остаются евреями, и это стало очевидно в Пурим.

Рабби Йеѓуда ѓа-Леви Минц писал (Респонсы, 16), что в ашкеназских общинах в домах больших праведников в Пурим было принято, чтобы мужчины переодевались в женское платье, а женщины – в мужское. Он писал, что их не следует подозревать в том, что они совершили прегрешение. Разумеется, они не нарушили никакого запрета, потому что запрет Торы: «…и да не надевает мужчина одежды женской» (Дварим, 22:5) подразумевает ситуацию, когда мужчина надевает женскую одежду ради прелюбодеяния и распутства. Однако когда это делается ради веселья, в этом нет запрета. И Рама писал (696, 8), что обычай именно таков.

Однако большинство законоучителей считают, что мужчине запрещено наряжаться женщиной, а женщине – мужчиной (см. Баит хадаш, Йоре деа, 182, 16, 4). Основываясь на этом мнении, многие поздние законоучители писали, что тот, кто надел платье, принадлежащее людям противоположного пола, достоин порицания. Но есть мнение, что если человек надел только одну принадлежность гардероба людей противоположного пола, а по всей остальной одежде видно, какого он пола, то его не нужно порицать (При мегадим) 1.

  1. По мнению Баит хадаш, только в случае крайней необходимости можно положиться на менее строгий закон и позволить надеть одежду людей противоположного пола, например, когда человеку нечем укрыться от дождя, кроме женского плаща. Ведь в таком случае человек преследует единственную цель: укрыться от дождя, чтобы не промокнуть, поэтому ему можно надеть женский плащ. Так написано и в Турей заѓав. А Рама (696, 8) пишет: можно положиться на мнение тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого закона и считают, что в Пурим можно переодеваться в одежду людей противоположного пола.
Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Заповеди радости и милосердия. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *