В Торе (Ваикра, 12:3) говорится: «А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его». Тора указывает, что заповедь обрезания следует исполнять на восьмой день после рождения младенца – не раньше и не позже. Это настолько важно, что даже если восьмой день приходится на субботу, заповедь обрезания отменяет некоторые субботние запреты, и ее исполняют в субботу. Вот как это происходит: в канун субботы готовят все необходимое для обрезания, а само обрезание делают в субботу. Ведь Тора заповедала нам совершать обрезание на восьмой день от рождения, даже если он выпадает на субботу. И разумеется, запрещено откладывать обрезание по другим причинам, например, для того чтобы подождать, пока съедутся родственники. Более того, даже если отец ребенка в отъезде, то обрезание следует совершить на восьмой день в его отсутствие.
По поводу заповеди совершать обрезание на восьмой день Маѓараль из Праги объясняет (см. Тиферет Исраэль, гл. 2): материя создана несовершенной и по природе своей обладает недостатками. И для того чтобы мы могли достичь в жизни духовного уровня, соответствующего ступени, на которой находится наша душа, мы должны привнести в материю духовное исправление. Именно для этого нам дана заповедь обрезания. Ее следует исполнить на восьмой день от рождения младенца, так как материальный мир символизирует число семь, ведь он был создан за семь дней; а на восьмой день мы возносимся на ступень, которая превыше материи и законов природы.
Обрезание разрешено перенести на более поздний срок по одной-единственной причине: болезнь новорожденного. Это правило соблюдают крайне строго: если есть хоть малая доля опасения, что обрезание может привести к опасности для жизни младенца, то исполнение этой заповеди необходимо отложить до его полного выздоровления. Этим законом ни в коем случае нельзя пренебрегать. Шульхан арух (Йоре деа, 263, 1) постановляет, что в этом отношении следует быть очень осторожными, и нельзя делать обрезание младенцу, если возникает малейшее опасение, что он нездоров, так как опасность для жизни отменяет исполнение любых заповедей. Ведь обрезание можно совершить и позже, но нельзя возвратить в этот мир погибшую еврейскую душу.
Если обрезание необходимо отложить из-за болезни новорожденного, то нужно подождать, пока он не выздоровеет полностью. Если болезнь распространяется на весь организм, то после полного выздоровления следует подождать еще семь полных дней и сразу после этого сделать обрезание. Если же болезнь затрагивает только один из органов, то обрезание нужно сделать тотчас же после выздоровления (см. Шульхан арух, Йоре деа, 262, 2). В случае, если обрезание отложили, и первый день, когда его можно сделать, выпадает на субботу или йом тов, то следует подождать до воскресенья или следующего дня после йом това. Это объясняется тем, что только если обрезание совершают на восьмой день от рождения, его можно делать в субботу или йом тов; если же обрезание отсрочили, то делать его в субботу или йом тов не следует (см. Шульхан арух, Йоре деа, 266, 2).
Некоторые авторитеты считают, что если новорожденный был болен, и обрезание отложили на четверг или пятницу, то делать его в эти дни не следует, поскольку может случиться, что после обрезания младенцу понадобится особый уход, и ради этого придется нарушить субботу. Ведь, как известно, первые три дня после обрезания – самые опасные, и поскольку обрезание все равно не делается вовремя, нужно избежать опасения, что придется нарушить субботу. Этому обычаю следуют многие выходцы из сефардских общин (см. Рашбац, Респонсы, ч. 1, 21; Рав пеалим, 4, 28; Ябиа омер, 5, Йоре деа, 23). Согласно другому мнению, опасность для младенца в первые три дня после обрезания незначительна, и нет опасения, что если обрезание состоится в четверг или пятницу, это приведет к нарушению субботы. И поскольку есть заповедь сделать обрезание как можно скорее, его следует совершить даже в четверг или пятницу (см. Сифтей коѓен, Йоре деа, 266, 18; Маген Авраѓам, 31, 9). Этот обычай распространен среди выходцев из ашкеназских, йеменской и некоторых сефардских общин[1].
