Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

08. Плата моѓелю

Важно рассмотреть один из самых деликатных вопросов, связанных с обрезанием: сколько нужно заплатить моѓелю за его труд? Согласно общему принципу, моѓель не должен брать плату за обрезание, так как это заповедь, и не следует требовать деньги за исполнение заповеди. Более того, Рама пишет (Йоре деа, 261, 1), что если моѓель требует плату за обрезание, то бейт дин должен упрекнуть его за это, ибо такое поведение недостойно потомков Авраѓама – требовать деньги за исполнение столь важной заповеди; напротив, моѓель должен просить родителей, чтобы они удостоили его возможности исполнить заповедь обрезания. А если моѓель все равно настаивает на оплате, то бейт дин может заставить его исполнить эту заповедь бесплатно.

Однако Шульхан арух (Йоре деа, 261, 6) пишет по этому поводу следующее: он слышал, что в одном большом городе было много евреев и мало моѓелей. И моѓели отказывались делать обрезание, потому что не могли каждый день обрезать несколько младенцев, а затем идти на другую работу, чтобы кормить собственную семью. Поэтому раввины города постановили, что за каждое обрезание отец младенца должен заплатить моѓелю определенную сумму денег, чтобы тот мог продолжать делать обрезание еврейским младенцам и содержать собственную семью.

В наши дни нет точного постановления, сколько нужно платить моѓелю за обрезание. Вместе с тем, очевидно, что если профессиональный моѓель не будет получать плату за свой труд, то не сможет продолжать делать обрезание, так как ему придется искать другой источник заработка. Эта ситуация создает многочисленные трудности, особенно у людей, которые незнакомы с этим законом Ѓалахи и не понимают, почему моѓель не называет постоянную цену за свои услуги. Им кажется, что моѓель вымогает у них деньги, поскольку, когда они спрашивают, достаточно ли будет такой-то суммы, он только с сомнением качает головой. На самом же деле это объясняется тем, что, с принципиальной точки зрения, моѓель должен делать обрезание бесплатно, но с другой стороны, если он не будет получать плату, то не сможет продолжать свою деятельность, так как ему придется искать другую, постоянную работу. Вот почему моѓель не отвечает родителям младенца, когда они спрашивают, сколько нужно ему заплатить. А родители, не понимая, почему моѓель не дает ответа на их вопрос, думают, что он, по всей вероятности, недоволен предложенной суммой, и, чтобы не показаться скупыми и не проявить неуважение к заповеди обрезания и труду моѓеля, платят неоправданно много, а потом жалуются, что моѓель вымогал у них деньги. С другой стороны, некоторые родители, услышав, что за труд моѓеля нет установленной цены, платят чисто символическую сумму, и это несправедливо по отношению к моѓелю.

На практике, поскольку в наши дни нет установленной суммы, которую отец ребенка должен заплатить моѓелю, лучше всего договориться с моѓелем заранее, еще до обрезания, сколько ему заплатят. А если моѓель потребует сумму, которая покажется родителям слишком высокой, то они смогут искать другого моѓеля, который согласится сделать обрезание за меньшую цену. Если же они не найдут такого моѓеля, это будет означать, что сумма, названная первым моѓелем, не является чересчур высокой.

Если же родители стесняются обсуждать с моѓелем этот вопрос, то они должны рассматривать моѓеля как профессионального врача и заплатить ему столько, сколько принято платить врачу за частный визит, а каждое дополнительное посещение оплатить отдельно. Сегодня в Израиле принято платить моѓелю около 500 шекелей.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас