В отношении заповеди обрезания возникает, казалось бы, справедливый вопрос: зачем нам вмешиваться в творение природы? Если человек рождается с крайней плотью, почему ее нужно удалять? А если крайняя плоть не нужна человеку, то зачем Святой, благословен Он, ее создал?
Этот вопрос приводится в Мидраш Танхума (разд. Тазриа, 5). Вот что там говорится: злодей Турнус Руфус спросил рабби Акиву: если Творец желает, чтобы вы обрезали крайнюю плоть, то почему же младенец не рождается уже обрезанным? В Талмуде (трактат Бава батра, 10а) говорится, что злодей Турнус Руфус задал рабби Акиве похожий вопрос: если Творец любит бедняков и заповедал жертвовать им цдаку, то почему же Он Сам не дарует им богатство? Ответил ему рабби Акива: дабы мы удостоились исполнения заповеди. Иными словами, Творец, конечно же, может даровать беднякам богатство, но Он преднамеренно создал этот мир с изъянами и недостатками, чтобы мы принимали участие в его исправлении. То же самое можно сказать и про крайнюю плоть: разумеется, Творец мог создать человека без крайней плоти и без дурного начала, которое она символизирует, но не это Он имел в виду, когда создавал человека по Своему образу и подобию. Изначальный замысел Творения заключается в том, чтобы человек принимал участие наряду с Творцом в создании и исправлении этого мира. Вот почему Творец оставил мир несовершенным – довести его до совершенства Он поручил человеку. А для этого необходимо делать добрые дела, такие как заповедь цдаки, а также избавляться от дурных наклонностей, заложенных в человеческой природе.
Как было сказано, крайняя плоть символизирует дурное начало человека. Этот лишний кусочек кожи, не нужный человеческому организму, намекает на излишества, сиюминутные страсти, которые, когда человек их удовлетворяет, оставляют после себя неприятное чувство. Они противоположны истинной любви, лежащей в основе всей нашей жизни. С удалением крайней плоти начинается процесс духовного очищения еврея, и именно тогда новорожденный становится частью древнего народа, который идет по пути духовного совершенствования, а вместе с ним – весь мир.
После обрезания крайнюю плоть кладут в сосуд с землей, приготовленный заранее, а затем содержимое сосуда высыпают и закапывают в землю, и это подобно захоронению крайней плоти. Мы просим Всевышнего, чтобы в награду за исполнение заповеди обрезания и захоронение крайней плоти наша плоть очистилась, и мы удостоились в скором времени воскрешения мертвых.
