Заповедь обрезания возлагается на отца младенца, поэтому было бы желательно, чтобы он сам обрезал своего сына. По мнению Рамбама (Законы обрезания, 3, 1), если моѓелем является отец младенца, то даже текст благословения, произносимого при обрезании, изменяется. Обычно моѓель (если он – не отец младенца) произносит благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам совершать обрезание». Но если моѓель – отец младенца, то он должен сказать: «…освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам обрезать сына», поскольку эта заповедь касается непосредственно его самого. В некоторых сефардских общинах принято следовать этому мнению Рамбама. А согласно ашкеназскому обычаю, даже когда отец сам делает обрезание своему сыну, он произносит обычное благословение: «…освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам совершать обрезание» (см. Рама, 265, 2).
И хотя в самом деле имеется некоторое предпочтение, чтобы отец сам обрезал своего сына, все-таки важнее, чтобы моѓель был знающим и опытным. Ведь обрезание – это хирургическая операция, которая должна быть проведена с максимальной ответственностью, а большинство отцов не умеют делать обрезание. Поэтому, в соответствии с общепринятым обычаем, отцы не учатся делать обрезание, чтобы обрезать своих сыновей самостоятельно, а назначают профессионального моѓеля своим посланником. Ведь, согласно известному ѓалахическому правилу, посланник, назначенный человеком, равнозначен ему самому. И хотя существует другое правило: «Сам человек исполняет возложенную на него заповедь лучше, чем посланник», – тем не менее, в данном случае предпочтительней назначить посланником профессионального моѓеля, так как иначе это может привести к опасности для жизни младенца. Мне уже приходилось слышать, как один отец хотел исполнить заповедь самым великолепным образом и обрезать своего сына самостоятельно, но в конце концов нанес ребенку серьезную рану, и врачам с трудом удалось его спасти. Поэтому отцу следует назначить своим посланником профессионального моѓеля, а не пытаться исполнить заповедь самому, в ущерб здоровью своего новорожденного сына. Этому указанию следуют даже крупнейшие раввины и ѓалахические авторитеты: они не пытаются обрезать своих сыновей самостоятельно.
