Следует постараться, чтобы на церемонии обрезания присутствовали по крайней мере десять евреев старше 13 лет (миньян). Они станут свидетелями того, что отец новорожденного сделал своему сыну обрезание и ввел его в союз, заключенный между Всевышним и нашим праотцем Авраѓамом. Кроме того, отец должен возблагодарить и восславить Всевышнего в присутствии миньяна за то, что у него родился сын (см. Шульхан арух, Йоре деа, 265, 6).
Принято, чтобы во время обрезания все присутствующие стояли, тем самым проявляя почтение к тому, что новорожденного вводят в священный союз праотца Авраѓама. Об этом сказано (Млахим 2, 23:3): «И стоял при заключении союза весь народ».
Согласно праведному обычаю, приглашенные на церемонию обрезания должны быть нарядно одеты, и разумеется, родителям новорожденного следует надеть праздничную одежду в честь исполнения заповеди. Даже в первые девять дней месяца ав – дни национального траура, когда мы скорбим по разрушенному Храму, – моѓель, сандак и отец новорожденного должны быть одеты в субботнюю одежду (см. Рама, Орах хаим, 551, 1). А если день обрезания пришелся на пост 9 ава, то нужно надеть красивую, но не белую праздничную одежду, как в субботу (см. Шульхан арух, Орах хаим, 559, 8).
Непосредственно перед самим обрезанием, то есть срезанием крайней плоти, моѓель произносит благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам совершать обрезание» и сразу после этого срезает основную часть крайней плоти. Еще до того как моѓель приступает к разрыванию тонкой кожицы крайней плоти (приа), отец младенца начинает произносить два благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам ввести его (младенца – пер.) в союз нашего праотца Авраѓама» и: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени». Таков обычай согласно мнению Шульхан арух (Йоре деа, 265, 1), и так поступают выходцы из ашкеназских и большинства сефардских общин (в том числе общин Северной Африки). А в Земле Израиля и окружающих ее странах было принято, что еще до начала обрезания отец произносит благословение: «…заповедавший нам ввести его в союз нашего праотца Авраѓама», и только после этого моѓель произносит благословение: «…заповедавший нам совершать обрезание» и обрезает младенца, а затем отец произносит второе благословение: «…даровавший нам жизнь». И каждый человек должен следовать обычаю своих предков.
После того как человек, которому предоставлена эта честь, произносит над бокалом вина особое благодарственное благословение, он читает молитву, в которой называет имя новорожденного. Согласно распространенному обычаю, после этой молитвы отпивают вина из бокала. Однако наш наставник рав Кук, благословенна память праведника, обычно отпивал вина сразу после благословения и только после этого читал молитву, чтобы отпить вино непосредственно после произнесения благословения на него. И многие следуют этому обычаю.
