По поводу вопроса обрезания других сыновей Авраѓама, помимо Ицхака и Ишмаэля, мы находим в трудах ранних законоучителей любопытную полемику. В отношении всех народов мира законоучители согласны, что заповедь обрезания к ним не относится, так как она обращена только к сыновьям нашего праотца Авраѓама. Источником этого закона Ѓалахи служит стих (Берешит, 17:9): «И сказал Бог Авраѓаму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомство твое после тебя в роды их». Мудрецы уточняют (в Вавилонском Талмуде, трактат Санѓедрин, 59б): именно «ты и потомство твое», и никто иной. Потомство же Ишмаэля не считается потомством Авраѓама, потому в Торе (там же, 21:12) сказано: «…ибо в Ицхаке наречется потомство тебе». Потомство Эсава, сына Ицхака, тоже не считается потомством Авраѓама; заповедь обрезания относится только к сыновьям Яакова и их потомству.
Но поскольку у Авраѓама были и другие сыновья, кроме Ицхака и Ишмаэля, о чем сказано (там же, 25:1): «И взял Авраѓам еще жену, именем Ктура», и она родила ему шестерых сыновей, – необходимо выяснить, каков закон в отношении них. По мнению Раши (см. комментарий к трактату Санѓедрин, 59б), хотя все сыновья Авраѓама должны были совершить обрезание, на их потомство эта заповедь не распространяется; она относится только к потомкам Яакова.
Однако Рамбам считает, что потомки Ишмаэля действительно не имеют отношения к этой заповеди, на что намекает стих: «…ибо в Ицхаке наречется потомство тебе»; но когда Всевышний произнес эти слова, сыновья Ктуры еще не родились, следовательно, этот стих к ним не относится. Поэтому, хотя они и не являются потомками наших праотцев Ицхака и Яакова, потомки сыновей Ктуры все равно обязаны исполнять заповедь обрезания, так как считаются потомками Авраѓама. Затем Рамбам выносит практическое постановление: поскольку сегодня потомки Ишмаэля и сыновей Ктуры смешались друг с другом, и потомки сыновей Ктуры составляют большинство, все они обязаны исполнять заповедь обрезания (см. Законы царства, 10, 8).
Здесь следует отметить, что между заповедью обрезания и Землей Израиля существует особая связь. Историческая действительность такова, что народы, не практикующие обрезание, не могли надолго обосноваться на этой земле. Вот что говорят об этом наши мудрецы (Зоѓар, ч. 2, 23, 1): «Лишь обрезанные могут поселиться в Земле Израиля». И действительно, во времена Йеѓошуа, перед началом завоевания Земли Израиля, все мужчины, которые еще не были обрезаны, совершили обрезание, и только после этого сыны Израиля смогли завладеть ею. И еще говорят наши мудрецы: сыны Ишмаэля будут долго править в Святой земле, когда она будет опустошена и заброшена, – потому что потомки Ишмаэля совершают обрезание; и они задержат возвращение сынов Израиля в родную землю. Но поскольку их обрезание «пустое» и лишено целостности (они не совершают обрезание на восьмой день от рождения и не разрывают тонкую кожицу крайней плоти, а обрезание, сделанное таким образом, не считается истинным обрезанием), Земля Израиля под их властью тоже будет пустынна, и в конце концов ею завладеют сыны Израиля, потому что их обрезание целостно (см. Зоѓар, ч. 2, 32, 1; «Жемчужины Ѓалахи», Народ и Земля, гл. 1, п. 8).
