Если магазин, принадлежащий еврею, находится в районе, населенном неевреями, и владелец магазина опасается, что, если тот будет закрыт в холь ѓа-моэд, покупатели перейдут к конкурентам, и он понесет значительные убытки в долгосрочной перспективе, – то ему разрешено открывать магазин в холь ѓа-моэд. При этом, если есть такая возможность, желательно, чтобы в холь ѓа-моэд в магазине работали неевреи. Но если это невозможно, то разрешено нанимать работников-евреев. Изначально (лехатхила) они должны воздерживаться от выполнения работы, запрещенной Торой, но в случае крайней необходимости в этом вопросе можно придерживаться менее строгого толкования закона (см. «Расширенные объяснения»).
Если в магазине, расположенном в районе, где большинство покупателей – евреи, не соблюдающие заповедей, продаются товары, которыми можно пользоваться в праздник, – например, одежда, обувь, украшения, посуда, игрушки, книги, – то, хотя в предыдущем пункте мы говорили, что в обычных условиях открывать такой магазин в холь ѓа-моэд запрещено, тем не менее, если возникает реальное опасение, что если магазин будет закрыт в холь ѓа-моэд, то он лишится постоянных покупателей, и владельцу будет нанесен значительный ущерб в долгосрочной перспективе, ему разрешено открыть магазин в холь ѓа-моэд, так как он продает товары, которыми можно воспользоваться в праздник. При этом желательно повесить на дверь магазина большое объявление, в котором будет сказано, что магазин открыт в честь праздника, чтобы покупатели, приобретая в нем какой-либо товар, думали о том, что эта покупка умножит праздничную радость.
Но если в магазине продаются товары, которыми нельзя пользоваться в праздник, либо товары, которые нуждаются в сборке, либо товары, которые продаются на заказ и будут доставлены покупателю после праздника, – то поскольку они не связаны с исполнением заповеди праздничной радости, владелец магазина должен закрыть его в холь ѓа-моэд, чтобы не способствовать ведению торговли, запрещенной в праздник. Однако если из-за этого ему грозят серьезные убытки, то он должен проконсультироваться с раввином[5].
Там, где в дни холь ѓа-моэда собирается множество людей, – например, Старый город в Иерусалиме, Пещера праотцев в Хевроне, места празднества в память о заповеди черпания воды (симхат бейт ѓа-шоэва) в Суккот, – разрешено ставить прилавки и продавать пищу и питье, а также книги по изучению Торы и диски с религиозными песнями, поскольку все это необходимо как для исполнения заповеди праздничной радости, так и для предотвращения убытков, ведь продавцам предоставляется уникальная возможность предложить свой товар столь широкому кругу покупателей. И хотя, по сути закона, в холь ѓа-моэд подобные товары не следует продавать прилюдно, – тем не менее, для того чтобы не упустить указанную возможность, разрешено продавать их на виду у всех. При этом над прилавком желательно повесить вывеску, на которой написано, что все товары продаются в честь праздника.
Если в холь ѓа-моэд неевреи устраивают распродажу товаров, которые еврей намеревался приобрести, или которые необходимы ему для ведения собственной торговли, являющейся для него источником заработка, и если у него не было возможности купить эти товары по той же цене до праздника, и совершенно очевидно, что после праздника цена на них значительно возрастет, – то ему разрешено приобрести эти товары в холь ѓа-моэд, так как это необходимо для предотвращения убытка (двар ѓа-авед).
А если такую распродажу устраивают в холь ѓа-моэд евреи, то у них можно покупать только при условии, что они ведут торговлю разрешенным образом. В каком случае торговля им разрешена? В случае, если у них возникла реальная необходимость устроить распродажу именно в холь ѓа-моэд, – например, когда им грозит банкротство, и если они не продадут оставшийся товар тотчас же, у них не будет возможности сделать это позднее. Но если у них нет разрешения вести торговлю в холь ѓа-моэд, чтобы избежать убытков (двар ѓа-авед), то покупать у них запрещено. Ведь, как мы уже говорили (в гл. 11, п. 16), в холь ѓа-моэд нельзя приобретать товары у евреев, которые ведут торговлю запрещенным образом[6].
Поздние законоучители расходятся во мнениях по поводу того, каков закон в отношении магазина, большинство покупателей которого – неевреи, и за него взимаются высокие налоги и арендная плата, не учитывая, что в холь ѓа-моэд он закрыт. Есть мнение, что такой магазин разрешено открывать в холь ѓа-моэд. Согласно другому мнению, это разрешено только при условии, что владелец магазина платит налоги и арендную плату за каждый день в отдельности, в том числе и за дни холь ѓа-моэда. Но если выплата ежегодная, то работать в холь ѓа-моэд запрещено (см. Эшель Авраѓам ребе из Бучача, 539, 1). И представляется, что практический закон соответствует более строгому толкованию, но в случае крайней необходимости, если магазину грозят очень серьезные убытки, можно положиться на мнение авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования. И см. «Расширенные объяснения».
[6]. Если в холь ѓа-моэд человек случайно оказался в магазине, где продается товар, необходимый ему для будней, и если он не купит его сейчас, то после праздника ему придется ехать на далекое расстояние, чтобы его купить, из-за чего он будет вынужден потратить много времени и денег, – ему можно купить необходимый предмет в холь ѓа-моэд, так как считается, что эта покупка необходима ему для предотвращения убытка (двар ѓа-авед). См. Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, прим. 146. Это верно при условии, что торговля в этом магазине ведется разрешенным образом, – например, если речь идет о продуктовом магазине, принадлежащем еврею, или о магазине, торгующем другими товарами и принадлежащем нееврею.
