Мы говорили, что в холь ѓа-моэд ради исполнения заповеди разрешена лишь непрофессиональная работа. Но если человек может упустить заповедь, не исполнив ее тотчас же, то ради ее исполнения можно выполнить даже профессиональную работу. Это разрешение равносильно разрешению выполнять работу, необходимую для предотвращения убытка (млехет давар ѓа-авед; см. выше, п. 2). Ведь убытком считается не только потеря денег или собственности, но и упущенная возможность исполнить заповедь. И только в одном возможность исполнить заповедь имеет преимущество перед работой, необходимой для предотвращения убытка. Мудрецы разрешают выполнять в холь ѓа-моэд работу, относящуюся к категории млехет давар ѓа-авед, только если человек не имел сознательного намерения оставить эту работу на холь ѓа-моэд; а если он мог выполнить эту работу до праздника, но отложил ее на холь ѓа-моэд, то мудрецы налагают на него «взыскание» и запрещают ему выполнять эту работу в холь ѓа-моэд (см. выше, п. 3). Когда же речь идет о работе, необходимой для выполнения заповеди, то мудрецы не налагают такого «взыскания» (см. Биур Ѓалаха, 545, 3, со слова ле-ацмо).
Таким образом, если в синагоге имеется только один свиток Торы, и было обнаружено, что в нем недостает некоторых букв, – то хотя по небрежности эти буквы не написали до начала праздника, разрешено дописать их в холь ѓа-моэд, чтобы по этому свитку можно было читать Тору во время общественной молитвы. Также разрешается подготовить специальное перо, чтобы дописать недостающие буквы. Хотя написание букв в свитке Торы и подготовка пера – это профессиональная работа, тем не менее, поскольку, если буквы не будут написаны, то молящиеся не смогут исполнить заповедь публичного чтения Торы, считается, что эта работа необходима для предотвращения убытка (млехет давар ѓа-авед), поэтому она разрешена в холь ѓа-моэд (см. Шульхан арух, 545, 2; Мишна брура, 7 и 48). Буквы можно дописать даже в случае, если в соседней синагоге имеется свиток Торы, подходящий для исполнения заповеди публичного чтения, – чтобы не утруждать молящихся, которые будут вынуждены приносить свиток из соседней синагоги (см. Биур Ѓалаха, 545, 2, со слова ше-им).
Подобно этому, если человек не построил сукку до начала праздника, то ему разрешается сделать это в холь ѓа-моэд. Для этого можно, если необходимо, выполнять даже профессиональную работу, ведь если сукка не будет построена в холь ѓа-моэд, то человек упустит возможность исполнить заповедь сукки (см. Шульхан арух, 637, 1; Биур Ѓалаха со слова осэ). А если сукка слишком маленькая, и хозяин хочет расширить ее, чтобы принять гостей, у которых нет сукки, или чтобы устроить в ней трапезу в честь обрезания, – то для этого разрешена даже профессиональная работа, так как иначе он упустит возможность исполнить эти заповеди (см. Биур Ѓалаха, 640, 6, со слова у-сеудат)[8].
Подобно этому, в холь ѓа-моэд Суккот можно нарвать большое количество ветвей ивы и продать их публично, чтобы люди могли исполнить заповедь арбаат ѓа-миним и заповедь ударять ветками ивы о землю (хибут арава; см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, 41).
В холь ѓа-моэд разрешена любая работа, необходимая для захоронения умершего, так как уважение к умершему – это заповедь, которую невозможно исполнить в другое время. Следовательно, разрешено шить саван, хотя это является профессиональной работой, копать могилу, печатать траурные объявления, чтобы сообщить людям о времени и месте похорон. Но запрещено выполнять публичным образом работу, по которой не видно, что она предназначена для захоронения умершего, – например, отесывать камень, чтобы изготовить могильный памятник, или рубить дерево, чтобы распилить его на доски и сколотить из них гроб (см. Шульхан арух, 547, 10; Мишна брура, 19; Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, прим. 184. И см. выше, гл. 10, п. 5, где разъясняются законы, связанные с похоронами в праздник).
Если мезуза упала с дверного косяка, и после проверки выяснилось, что она некошерна, так как буквы в ней склеились, то разрешено расклеить буквы и прикрепить мезузу обратно, поскольку это – непрофессиональная работа. А если исправить ее нельзя, и нет возможности достать другую мезузу, то разрешено написать новую мезузу, при условии, что ее нужно повесить при входе в помещение, необходимое в праздник. Ведь в противном случае находящиеся в этом помещении не смогут исполнить заповедь мезузы, поэтому ради исполнения этой заповеди разрешена профессиональная работа.