11. Ради того, чтобы не упустить возможность исполнить заповедь, разрешена профессиональная работа

Мы говорили, что в холь ѓа-моэд ради исполнения заповеди разрешена лишь непрофессиональная работа. Но если человек может упустить заповедь, не исполнив ее тотчас же, то ради ее исполнения можно выполнить даже профессиональную работу. Это разрешение равносильно разрешению выполнять работу, необходимую для предотвращения убытка (млехет давар ѓа-авед; см. выше, п. 2). Ведь убытком считается не только потеря денег или собственности, но и упущенная возможность исполнить заповедь. И только в одном возможность исполнить заповедь имеет преимущество перед работой, необходимой для предотвращения убытка. Мудрецы разрешают выполнять в холь ѓа-моэд работу, относящуюся к категории млехет давар ѓа-авед, только если человек не имел сознательного намерения оставить эту работу на холь ѓа-моэд; а если он мог выполнить эту работу до праздника, но отложил ее на холь ѓа-моэд, то мудрецы налагают на него «взыскание» и запрещают ему выполнять эту работу в холь ѓа-моэд (см. выше, п. 3). Когда же речь идет о работе, необходимой для выполнения заповеди, то мудрецы не налагают такого «взыскания» (см. Биур Ѓалаха, 545, 3, со слова ле-ацмо).

Таким образом, если в синагоге имеется только один свиток Торы, и было обнаружено, что в нем недостает некоторых букв, – то хотя по небрежности эти буквы не написали до начала праздника, разрешено дописать их в холь ѓа-моэд, чтобы по этому свитку можно было читать Тору во время общественной молитвы. Также разрешается подготовить специальное перо, чтобы дописать недостающие буквы. Хотя написание букв в свитке Торы и подготовка пера – это профессиональная работа, тем не менее, поскольку, если буквы не будут написаны, то молящиеся не смогут исполнить заповедь публичного чтения Торы, считается, что эта работа необходима для предотвращения убытка (млехет давар ѓа-авед), поэтому она разрешена в холь ѓа-моэд (см. Шульхан арух, 545, 2; Мишна брура, 7 и 48). Буквы можно дописать даже в случае, если в соседней синагоге имеется свиток Торы, подходящий для исполнения заповеди публичного чтения, – чтобы не утруждать молящихся, которые будут вынуждены приносить свиток из соседней синагоги (см. Биур Ѓалаха, 545, 2, со слова ше-им).

Подобно этому, если человек не построил сукку до начала праздника, то ему разрешается сделать это в холь ѓа-моэд. Для этого можно, если необходимо, выполнять даже профессиональную работу, ведь если сукка не будет построена в холь ѓа-моэд, то человек упустит возможность исполнить заповедь сукки (см. Шульхан арух, 637, 1; Биур Ѓалаха со слова осэ). А если сукка слишком маленькая, и хозяин хочет расширить ее, чтобы принять гостей, у которых нет сукки, или чтобы устроить в ней трапезу в честь обрезания, – то для этого разрешена даже профессиональная работа, так как иначе он упустит возможность исполнить эти заповеди (см. Биур Ѓалаха, 640, 6, со слова у-сеудат)[8].

Подобно этому, в холь ѓа-моэд Суккот можно нарвать большое количество ветвей ивы и продать их публично, чтобы люди могли исполнить заповедь арбаат ѓа-миним и заповедь ударять ветками ивы о землю (хибут арава; см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, 41).

В холь ѓа-моэд разрешена любая работа, необходимая для захоронения умершего, так как уважение к умершему – это заповедь, которую невозможно исполнить в другое время. Следовательно, разрешено шить саван, хотя это является профессиональной работой, копать могилу, печатать траурные объявления, чтобы сообщить людям о времени и месте похорон. Но запрещено выполнять публичным образом работу, по которой не видно, что она предназначена для захоронения умершего, – например, отесывать камень, чтобы изготовить могильный памятник, или рубить дерево, чтобы распилить его на доски и сколотить из них гроб (см. Шульхан арух, 547, 10; Мишна брура, 19; Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, прим. 184. И см. выше, гл. 10, п. 5, где разъясняются законы, связанные с похоронами в праздник).


[8]. Если у человека нет возможности достать тфилин, то он может написать их сам для себя на пергаменте в холь ѓа-моэд, чтобы исполнить заповедь тфилин сразу после праздника. Ведь в противном случае он упустит возможность исполнить эту заповедь, поэтому ему разрешено выполнять ради этого профессиональную работу. Однако запрещено писать тфилин для кого-то другого, так как человек не должен отказываться от  исполнения заповеди отдыха в холь ѓа-моэд ради того, чтобы его товарищ мог исполнить заповедь после праздника. Но если человеку нечего есть, то ему разрешена в холь ѓа-моэд любая работа, которая позволит ему заработать денег на пищу для праздника (см. Шульхан арух, 545, 3; Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, прим. 164, от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха). Подобно этому, если человек не имеет возможности достать нити для цицит, ему разрешается самому спрясть себе шерстяные нити, хотя это – профессиональная работа. Ведь если он этого не сделает, то упустит возможность исполнить заповедь цицит, поскольку каждый день, в который человек не облачается в талит с кистями цицит, он упускает эту заповедь. Прясть нити в холь ѓа-моэд разрешается и для другого человека, у которого нет цицит, – чтобы и он мог исполнить эту заповедь в праздник. Подобно тому, в холь ѓа-моэд разрешено строить сукку для другого человека, чтобы он мог исполнить заповедь сукки. За это даже можно брать плату, если благодаря ей человек сможет потратить больше денег на все необходимое для праздничных трапез. Но состоятельному человеку запрещено прясть нити для цицит или строить сукку для кого-то другого за плату (см. Шульхан арух, 545, 3; Мишна брура, 14; Шаар ѓа-циюн, 21). Привязывание нитей цицит к одежде – это непрофессиональная работа, но и она разрешена только в случае, если нет другого талита, с помощью которого можно исполнить заповедь цицит. Тогда эта работа считается необходимой для исполнения заповеди, что равноценно работе, необходимой для нужд самого праздника.

Если мезуза упала с дверного косяка, и после проверки выяснилось, что она некошерна, так как буквы в ней склеились, то разрешено расклеить буквы и прикрепить мезузу обратно, поскольку это – непрофессиональная работа. А если исправить ее нельзя, и нет возможности достать другую мезузу, то разрешено написать новую мезузу, при условии, что ее нужно повесить при входе в помещение, необходимое в праздник. Ведь в противном случае находящиеся в этом помещении не смогут исполнить заповедь мезузы, поэтому ради исполнения этой заповеди разрешена профессиональная работа.

Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Какая работа разрешена в холь ѓа-моэд. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *