Заповедь о четырех видах растений связана с радостью праздника Суккот. Об этом сказано (Ваикра, 23:40): «И возьмите себе в первый день плод дерева цитрусового (этрога), ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней». Наши мудрецы объясняют, что радость от исполнения заповеди лулава связана с двумя аспектами «Праздника сбора урожая»: материальным и духовным.
Материальный аспект выражается в том, что в Суккот завершается сбор урожая всего года, отчего людей охватывают радость и ликование. И для того чтобы освятить эту радость и приобщить ее к благодарности Тому, Кто создал этот мир и непрестанно поддерживает его существование, нам заповедано исполнять заповедь четырех видов растений, в знак благодарности Всевышнему (см. комментарий Рамбана к Ваикра, 23:39; Сефер ѓа-хинух, заповедь 324). Мудрецы постановили, что лулав и этрог следует встряхивать, поднимая вверх, опуская вниз и обращая к каждой из четырех сторон света. Тем самым мы выражаем нашу веру в Того, Кому принадлежат небо, земля и четыре стороны света. Есть в этом и выражение нашей молитвы об изобильном урожае следующего года и о том, чтобы Всевышний спас нас от дурного влияния сил нечистоты (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 37б; ниже, гл. 5, п. 4).
Духовный аспект выражается в том, что в Суккот подходит к концу процесс раскаяния в грехах, совершенных нами за весь прошедший год. Поэтому лулав символизирует нашу победу над грехами и возвращение к Всевышнему Благословенному. Мудрецы иллюстрируют эту идею притчей: двое судятся, и когда они выходят из зала суда, мы не знаем, кто из них выиграл, пока один из них не начинает потрясать своим копьем, и тогда становится ясно, что победил именно он. Так же обстоит дело и с народом Израиля: каждый год грешники народов мира выдвигают против него обвинения, что он не выполняет возложенную на него миссию, и потому он недостоин представлять Имя Всевышнего в мире и должен быть уничтожен. Начинается суд, и неизвестно, кто одержит в нем победу. Но когда евреи шествуют с лулавами и этрогами, становится ясно, что они выиграли суд и по-прежнему являются сынами Всевышнего Благословенного. Даже народы мира радуются вместе с Израилем, поэтому в Суккот в Храме приносятся жертвы и за них. Именно это нам заповедала Тора, говоря: «И возьмите себе в первый день…» (на основе сказанного в Мидраше Ваикра раба, 30, 2; Зоѓар, ч. 1, 221, 1).
Мудрецы приводят и другие объяснения этой заповеди. Так, они говорят, что арбаат ѓа-миним соответствуют четырем типам евреев, которые должны сплотиться ради исполнения заповеди. Благодаря этой сплоченности освящается Имя Всевышнего в мире, как подробно объясняется ниже (в гл. 4, п.п. 2-3). А единство в еврейском народе порождает великую радость, поэтому, исполняя заповедь четырех видов растений, мы можем радоваться перед Всевышним целых семь дней.
