10. «Радость черпания воды» (симхат бейт ѓа-шоэва)

Во времена Храма в холь ѓа-моэд Суккот во внешнем храмовом дворе устраивали большое празднество, сопровождавшееся музыкой и танцами. Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Сукка, 51а): «Кто не видел «радости черпания воды», во все дни жизни своей не видел настоящей радости». Празднество начиналось после принесения ежедневной жертвы тамид в сумерки и продолжалось всю ночь. Перед восходом солнца специальный глашатай объявлял, что настало время исполнить заповедь. Два коѓена, стоящие у верхних ворот Храма, трубили в серебряные трубы согласно порядку ткиа-труа-ткиа[3] и, сопровождаемые всем народом, начинали спускаться вниз по ступеням Храма. Дойдя до десятой ступени, они снова трубили ткиа-труа-ткиа; дойдя до женского придела Храма (эзрат нашим), вновь повторяли этот порядок трубления; а затем трубили непрерывно, пока не достигали ворот, ведущих с нижнего двора (азара) на Храмовую гору и выходящих на восток. Оттуда все шествие продолжало двигаться вниз, к источнику Шилоах, чтобы черпать оттуда воду для возлияния на жертвенник во время принесения утренней ежедневной жертвы тамид (см. трактат Сукка, 51б). Возвращаясь в Храм, шествие проходило через Водные ворота, и коѓены вновь трубили в серебряные трубы ткиа-труа-ткиа. Все трубление предназначалось для того, чтобы умножить радость. Об этом сказано (Йешаяѓу, 12:3): «И с радостью будете вы черпать воду из источников спасения» (см. трактат Сукка, 48а-б). В честь этого празднество называется «Радостью черпания воды». И еще говорят наши мудрецы, что благодаря радости от исполнения этой заповеди величайшие авторитеты еврейского народа удостаивались пророчества, и это является еще одним объяснением названия празднества «радость черпания» – «ибо оттуда черпали пророчество» (Иерусалимский Талмуд, трактат Сукка, 5, 1).

«Радость черпания воды» зиждется на двух основах: на радости, присущей празднику Суккот, и на радости особой заповеди возлияния воды на жертвенник, исполнявшейся только в Суккот. В течение всего года во время принесения любых жертв, как общественных, так и личных, на жертвенник возливали вино. И только в Суккот, во время принесения утренней ежедневной жертвы тамид, исполнялась особая заповедь: на жертвенник вместе с вином возливали и воду. Для этого наполняли два сосуда, один вином, а другой водой, принесенной из источника Шилоах. Жидкость из обоих сосудов возливали на жертвенник, откуда она стекала в шитин – особые щели в земной поверхности, созданные в шесть дней Творения и проникающие в самую глубь земли. При строительстве Храма жертвенник соорудили именно над ними, оставив узкий проем между самим жертвенником и пандусом, чтобы можно было возливать воду в шитин (см. трактат Сукка, 49а). Шитин были созданы главным образом ради исполнения этой важной заповеди, чтобы вода, возливаемая на жертвенник, проникала до самых основ, на которых покоится земля. Что же касается возлияния вина во время принесения всех остальных жертв, то для этого было достаточно возливать вино только на сам жертвенник (см. комментарий Маѓарша к трактату Сукка, 50б).

Возлияние воды выражает особый смысл Суккота, ведь в дни этого праздника в мире раскрывается святость, сокрытая в естественной действительности. Именно поэтому пребывание в сукке превращает любое наше обыденное действие, такое как еда или сон, в заповедь. Подобно тому, в течение всего года на жертвенник во время принесения жертв возливали только вино, поскольку, как правило, святость раскрывается посредством особого духовного возвышения, на которое намекает вино; а в Суккот, после того как мы отметили все предшествующие ему праздники, завершили цикл покаяния и собрали урожай за весь год, святость раскрывается и через обыденную жизнь, которую символизирует вода. И тогда мы достигаем особой, сильной и полной радости, охватывающей все сферы нашей жизни.

И еще сказали мудрецы, что в Суккот выносится приговор о дожде, и благодаря заповеди возлияния воды мы удостаиваемся изобильных и благодатных дождей (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 16а). Следует знать, что вода олицетворяет собой великую Божественную милость, дающую жизнь всему живому: траве и деревьям, земным и древесным плодам, рыбам и птицам, диким и домашним животным, Израилю и всем другим народам мира. В обычные дни мы не достойны того, чтобы вознестись на высокий духовный уровень, соответствующий этой милости, но в Суккот, после завершения цикла всех праздников и покаяния, мы удостаиваемся святого права возливать воду на жертвенник, тем самым приобщаясь к основе существования мира и раскрывая врата благословения для всего живущего. Вот почему заповедь черпания воды сопровождалось столь великой радостью.


[3]. Ткиа – непрерывный протяжный звук, труа – прерывистый звук. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Дни трепета, гл. 4, п. 1 (прим. пер.).

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Праздник Суккот. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *