Праздник Суккот уникален еще и тем, что все семьдесят народов мира тоже имеют к нему отношение. Говорят наши мудрецы (в трактате Сукка, 55б), что семьдесят быков, которых нам заповедано принести за семь дней Суккота в дополнительную искупительную жертву, соответствуют семидесяти народам мира. Как мы уже говорили (в п. 7), Суккот раскрывает перед нами, что не существует такой сферы действительности, которая не была бы связана со святостью. Поэтому в Суккот в мире проявляется добрая и праведная сущность народов мира. Однако эти жертвы приносятся в особом порядке: в первый день Суккота приносят в жертву тринадцать быков, во второй – двенадцать, и так далее, пока в седьмой день праздника число быков не достигает семи (см. Бемидбар, 29:12-34). Этот порядок жертвоприношений намекает на то, что внутренняя сущность народов мира праведна в своей основе, однако в действительности они часто совершают тяжкие грехи, поэтому необходимо отделить добро от зла. И благодаря тому, что число жертвенных быков ежедневно уменьшается, силы зла постепенно сходят на нет, и в последний день в жертву приносят семь быков, а число семь выражает раскрытие святости в материальном мире, сотворенном за семь дней (см. рав Авраѓам-Ицхак Кук, Эйн айя, Шабат, ч. 1, 2, 7).
Кроме того, в книге пророка Зхарьи говорится, что в грядущем Суккот станет своеобразным испытанием для народов мира. Каждый человек, который взойдет в Иерусалим, чтобы поклониться Всевышнему и отпраздновать вместе с народом Израиля этот праздник, удостоится великого благословения. Вот что говорит об этом Зхарья (14:16-19): «И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших в Иерусалим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Господу Цеваоту, и праздновать праздник Суккот. И будет: то из племен земли, которое не поднимется в Иерусалим, чтобы поклониться Царю, Господу Цеваоту, – не будет над ними дождя. И если племя египетское не поднимется и не придет, то не будет у них [разлива Нила]; будет поражение, которым поразит Господь народы, которые не взойдут праздновать праздник Суккот. Это будет наказание Египту и наказание всем народам, которые не взойдут праздновать праздник Суккот».
Наши взаимоотношения с народами мира довольно сложны, потому что на протяжении нашей долгой истории они часто поступали с нами грешно и жестоко. Однако изначально мы относимся к ним дружественно. Сказали мудрецы (трактат Сукка, 55б): «Горе народам мира, которые сами не понимают, что они утратили! Когда существовал Храм, жертвенник искупал их грехи, а теперь – кто искупит их?». И еще говорится (Мидраш Бемидбар раба, 21, 24): «Сказал Израиль: Властитель мира! Ведь мы приносим в жертву ради них семьдесят быков! Они должны были бы любить нас, но они нас ненавидят, ибо сказано (Теѓилим, 109:4): «За любовь мою они ненавидят меня, а я – молюсь!»».
В книге Зоѓар во многих местах объясняется, что из любви к другим народам мы приносим в жертву ради них семьдесят быков, чтобы умножить для них изобилие и благословение (см. Зоѓар, ч. 1, 221, 1; ч. 3, 256, 1). Если же они ненавидят нас, то благодаря тому, что мы приносим ради них жертвы и от этого они удостаиваются изобилия, они заняты этим изобилием и не причиняют нам страданий (см. там же, ч. 1, 64, 1; ч. 2, 187, 1). Однако, поскольку они неблагодарны и испытывают к нам лютую ненависть, изобилие, которое они получают от нас, в конце концов обращается им во зло. Об этом сказано (Мишлей, 25:21-22): «Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напои его водою. Ибо горящие угли собираешь ты на голову его, и Господь воздаст тебе» (см. Зоѓар, ч. 3, 259, 1; 24, 1-2).
Когда мы принимаем на себя ответственность за весь мир, наша избранность раскрывается еще глубже. Это выражает праздник Шмини Ацерет, в который мы соединяемся со Святым, благословен Он, в великой любви, существующей между Ним и нами. Поэтому в Шмини Ацерет мы приносим в праздничную жертву всего одного быка. Наши мудрецы говорят об этом (трактат Сукка, 55б): «Один-единственный бык (в Шмини Ацерет) – почему? В честь одного-единственного народа. Это можно объяснить притчей о царе из плоти и крови, который повелел слугам приготовить для него большой пир, а в последний день пира попросил своего возлюбленного друга: приготовь для меня небольшую трапезу, чтобы я насладился ею вместе с тобой» (см. ниже, гл. 7, п. 2).
