Заповедь жить в сукке семь дней объясняется в Торе (Ваикра, 23:43) такими словами: «Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Рабби Элиэзер считает, что в этом стихе подразумеваются Облака Славы, сопровождавшие сынов Израиля в пустыне, а по мнению рабби Акивы, речь идет о настоящих кущах (шалашах), которые строили себе в пустыне сыны Израиля (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 11б). Именно об этом сказано (Шмот, 13:17, 20-22): «И было, когда фараон отпустил народ… И двинулись они из Суккота (это намек, что в пустыне сыны Израиля строили суккот – авт.), и расположились станом в Эйтаме, на краю пустыни. А Господь шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы вести их по пути, а ночью в столпе огненном, чтобы светить им, дабы идти днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от народа (здесь речь идет про Облака Славы – авт.)».
По мнению рабби Акивы, заповедь сукки установлена в память о шалашах, которые сыны Израиля строили в пустыне, чтобы защититься от зноя и дождя. Эта заповедь призвана напомнить нам о днях бедности, когда, после того как Всевышний избавил нас от египетского рабства и вывел на свободу, мы сорок лет скитались по пустыне, и от дождя и зноя нас спасали только непрочные шалаши. В пустыне у нас не было ни постоянных домов, ни земельных наделов. Вспомнив об этом, мы возблагодарим Всевышнего за то, что Он привел нас в землю просторную и благодатную, в которой мы можем строить дома и сажать деревья. Благодаря тому, что мы сидим в сукке и вспоминаем дни нашей бедности в пустыне, нас не охватит гордыня при мысли о нынешнем благополучии и процветании в Земле Израиля, и мы не забудем Всевышнего и будем всегда помнить, что все – в Его руках, и именно Он даровал нам силу, чтобы завоевать и заселить эту землю, и теперь мы можем наслаждаться ее плодами и насыщаться ее благодатью (см. комментарий Рашбама к Ваикра, 23:43). Кроме того, эти воспоминания свидетельствуют о заслугах сынов Израиля, которые пошли за Всевышним в пустыню, в «землю незасеянную» (см. комментарий рабейну Бхайе, там же).
Рабби Элиэзер же считает, что заповедь сукки установлена в память о великом чуде, когда Всевышний распростер над нами облака Славы Своей, чтобы защитить нас в пустыне и указать нам путь. Об этом сказано (Бемидбар, 10:34): «И облако Господне было над ними днем при отправлении их из стана». Облака Славы выражали любовь Всевышнего к Своему народу, ведь Он не только кормил сынов Израиля манной и куропатками и поил водой из сопровождавшего их колодца все сорок лет скитания по пустыне, но и простер над ними Свою Шхину, осенив их Облаками Славы, чтобы защитить их (см. комментарий Рамбана к Ваикра, 23:43). Говорят наши мудрецы: «Семь Облаков Славы сопровождали Израиль… По одному с каждой из четырех сторон света, одно сверху, одно снизу, и одно – спереди, которое прокладывало им путь» (Мехильта де-Рашби к Шмот, 13:21; Мидраш Сифрей, разд. Беѓаалотха, 83). И еще сказали мудрецы: в награду за то, что сыны Израиля сорок лет шли за Всевышним по пустыне, по «земле незасеянной», Он простер над ними Облака Славы (см. Зоѓар, ч. 3, 103, 2).
Облако выражает как раскрытие, так и сокрытие. С одной стороны, оно символизирует раскрытие Шхины (Божественного присутствия) в мире, а с другой – прикрывает и затеняет Божественный свет, чтобы мы могли воспринять и усвоить его постепенно, без того, чтобы он ослеплял нас. Именно так Всевышний раскрывается перед нами: Он озаряет нас Своим светом, а поскольку мы не в состоянии постичь и вобрать в себя столь великий свет, Он прикрывает его завесой, и тогда свет поступает к нам в той степени, в которой мы способны его воспринять. Это подобно солнечной энергии, поступающей в мир, – поскольку мы не способны усвоить ее в полном объеме, Всевышний создал атмосферу, чтобы защитить нас от мощного солнечного излучения. Намек на это можно увидеть в стихе (Теѓилим, 84:12): «Ибо солнце и щит – Господь Бог, милость и славу дает Господь, не лишает блага ходящих в непорочности, Господь Цеваот!» (см. Танья, Врата единства и веры, гл. 4).
Покрытие сукки (схах) тоже намекает на это. Оно защищает нас от палящих солнечных лучей, но не заслоняет от нас солнечный свет полностью, чтобы мы могли им наслаждаться. Так и в духовном аспекте: схах защищает нас от слишком мощного сияния Божественного «окружающего света» (ор макиф)[1], раскрывающегося в мире в Суккот, и дает нам возможность воспринять этот свет в той степени, которая соответствует нашим возможностям (см. ниже, гл. 7).
