Широко распространен обычай читать в Суккот свиток Коѓелет (см. трактат Софрим, 14, 1), потому что он учит нас истинной радости, а это нам крайне необходимо, ведь человек, по природе своей, склонен радоваться вещам пустым и суетным. Он думает, что чем богаче будет, чем больше будет у него роскошных домов, красивой одежды, вкусной еды, дорогих напитков, ухоженных садов, слуг и служанок, тем радостней станет его жизнь. Однако на самом деле все перечисленное – не более чем инструмент для достижения истинной цели, то есть более высоких духовных уровней, глубокой веры и праведных качеств души. Если же главным становится материальное богатство, то человек забывает о своей внутренней сущности и нравственных ценностях, отрывается от Источника жизни, и это вызывает у него чувство опустошенности и лишает всякой радости.
В этом и заключается смысл Суккота: мы радуемся истинной радостью собранному за весь год урожаю. Достичь этой радости нам помогает осознание того, что все собранное нами было ниспослано нам Божьей милостью. Всевышний дал нам это благо, чтобы мы укрепились в вере и соблюдении нравственных принципов, и у нас были желание и возможность помогать людям и совершенствовать мир. Покидая удобные дома и переселяясь в сукку – непрочное временное жилище, место святости и исполнения заповеди, – мы заново постигаем самые основы нашей веры и осознаем, что дом и другая собственность являются всего лишь инструментами для претворения в жизнь Божественных идеалов.
Эту идею и отражает свиток Коѓелет, в котором говорится, что ум, богатство, красота и все прочие ценности этого мира есть суета сует, и поистине важно только одно: «Послушаем всему заключенье: Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом – вся [суть] человека» (Коѓелет, 12:13). Я слышал интересное объяснение этого стиха: «суета» – это ноль, а богобоязненность соответствует числу один, так как она – первое и самое важное качество для человека (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 31б). Когда богобоязненность стоит на первом месте, а ум присоединяется к ней, то единица, благодаря тому что к ней приставили ноль, превращается в десятку; вместе с богатством это число уже превращается в сотню, вместе с красотой – в тысячу, и так далее, если присоединить к богобоязненности все, что люди ценят в этом мире. Но если во главе не стоит богобоязненность, то все эти ценности остаются равными нулю (это объяснение приводил мой дядя рав Авраѓам Ремер, благословенна память праведника).
Кроме того, свиток Коѓелет учит нас, что радость, не связанная с исполнением какой-либо заповеди или с нравственными ценностями, является неподобающей, и о ней сказано (Коѓелет, 2:2): «О смехе сказал я: он безумен, а о веселии: что проку в нем?», тогда как о радости, связанной с исполнением заповеди, сказано (там же, 8:15): «И восхвалял я радость, ибо нет лучшего для человека под солнцем, чем есть, и пить, и веселиться, и да последует это за трудами дней его жизни, которые дал ему Бог под солнцем». Сказали наши мудрецы: «Шхина не осеняет человека, ни когда он пребывает в печали, ни когда им овладевает леность, ни когда он предается пустому веселью и легкомыслию, ни когда он занят пустопорожней болтовней о предметах суетных, а лишь тогда, когда он охвачен радостью от исполнения заповеди» (трактат Шабат, 30б).
В некоторых ашкеназских общинах принято читать Коѓелет по свитку, написанному чернилами на пергаменте, и перед чтением произносить благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Который освятил нас заповедями Своими и заповедал нам читать свиток» и: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!» (ше-ѓехеяну). В честности, такой обычай соблюдают ученики Виленского Гаона. Однако в большинстве ашкеназских общин не принято произносить благословения перед чтением свитка Коѓелет в Суккот и строго следить за тем, чтобы читать Коѓелет по свитку, написанному на пергаменте (см. Рама, 490, 9; Мишна брура, 19; «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 2, п. 10).
Согласно ашкеназскому обычаю, Коѓелет читают во время утренней молитвы в субботу, выпадающую на Суккот, перед чтением Торы. А в большинстве сефардских общин не принято читать Коѓелет в Суккот. По йеменскому же обычаю одну часть свитка Коѓелет читают перед минхой в субботу, а другую – в последний праздничный день после Суккота (йом тов; см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, там же).
