Согласно обычаю, принятому во всем народе Израиля в память о разрушенном Храме, в седьмой день праздника Суккот (Ѓошана раба), завершая чтение ѓошанот, берут в руки ветки плакучей ивы и ударяют ими о землю или о какой-либо предмет. Этот обычай был установлен пророками еще во времена Храма (см. Рамбам, Законы лулава, 7, 22). Амораи полемизируют по поводу того, какой именно статус имеет это постановление пророков – если это заповедь, то перед ее исполнением следует произносить благословение, а если обычай, то благословение не произносят (см. трактат Сукка, 44а-б, и комментарий Раши, там же). Согласно практическому постановлению, это считается обычаем, поэтому благословение произносить не нужно (см. Шульхан арух, 664, 2).
Длина каждой ветки должна равняться как минимум 3 тфахим, как и веток ивы, которые присоединяют к лулаву. По сути закона, для исполнения обычая в Ѓошана раба достаточно одной ветки, но в наши дни общепринят обычай, соответствующий мнению Аризаля, согласно которому для этого берут пять веток (см. Шульхан арух, 664, 4; Мишна брура, 16). По мнению одних авторитетов, эти ветки не связывают вместе, по мнению других, предпочтительнее их связать; общепринятый обычай соответствует второму мнению (см. Мишна брура, 664, 17; Каф ѓа-хаим, 35).
Для исполнения заповеди арбаат ѓа-миним непригодны ветки ивы, у которых осыпалась большая часть листьев, а для исполнения обычая в Ѓошана раба достаточно даже того, чтобы на ветке остался всего один лист. Тем не менее, в этом вопросе нежелательно придерживаться менее строгого толкования закона, и обычай в Ѓошана раба следует исполнять самым великолепным образом (ле-меѓадрин), взяв для этого красивые ветки ивы, пригодные для лулава (см. Шульхан арух и Рама, 664, 4; Каф ѓа-хаим, 664, 34).
Изначально (лехатхила) для исполнения обычая принято брать новые ветки, которыми еще не ударяли о землю, однако, согласно практическому закону, множество людей может исполнить обычай с помощью одних и тех же веток. Это объясняется тем, что даже если ветки уже были использованы для исполнения обычая, это не делает их непригодными для его дальнейшего исполнения. Если длина каждой ветки по-прежнему не меньше 3 тфахим и на ней остался хотя бы один лист, другие люди тоже могут исполнить обычай с помощью этих веток.
Ветками ивы ударяют о землю или какой-либо предмет два или три раза (так пишет Рамбам, а также Шульхан арух, 664, 4). А по обычаю Аризаля, ими ударяют пять раз о землю. Некоторые поздние законоучители писали, что при исполнении обычая желательно сначала ударить ветками пять раз о землю, согласно мнению Аризаля, а затем – о другие предметы, например, о скамью. Дело в том, что, как считают некоторые авторитеты, при исполнении обычая следует, чтобы с веток осыпалось как можно больше листьев, а этого легче добиться, если ветками ударяют не о землю, а о какой-либо предмет (см. Бикурей Яаков, 664, 16; Мишна брура, 19). А те, кто особенно строго следует обычаям Аризаля, ударяют ветками ивы пять раз по голой земле, не вымощенной асфальтом или плиткой; они также тщательно следят за тем, чтобы при исполнении обычая ветки до самого конца оставались пригодными для лулава (см. Каф ѓа-хаим, 664, 37).
При обходе вокруг бимы в синагоге в Ѓошана раба не принято держать в руках вместе арбаат ѓа-миним и ветки ивы, предназначенные для ударов о землю. Биму обходят семь раз, держа в руках только арбаат ѓа-миним, затем с ними в руках продолжают читать песнопения и молитвы ѓошанот, после этого арбаат ѓа-миним кладут на место, в руки берут ветки ивы, предназначенные для исполнения обычая, читают еще несколько молитв, а затем ударяют ветками ивы о землю (см. Рама, 664, 7; Мишна брура, 26, согласно мнению Аризаля; Каф ѓа-хаим, 32). А по обычаю йеменских евреев, при обходе бимы в Ѓошана раба держат в руках и лулав, и ветки ивы, предназначенные для ударов о землю (и так написано в Шульхан арух, 664, 3).
Обычай ударов о землю невозможно исполнить с помощью веток ивы, входящих в связку лулава. Но если после исполнения заповеди лулава человек извлек ветки ивы из связки, то их можно использовать для ударов о землю (см. Шульхан арух, 664, 5; Мишна брура, 21).
