Глава 02 - Законы сукки

Нам заповедано жить в сукке в течение семи дней праздника Суккот. В Торе (Ваикра, 23:42-43) об этом сказано: «В кущах живите (букв. «сидите») семь дней; всякий коренной житель в Израиле должен жить в кущах, дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Также сказано (Дварим, 16:13): «Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из давильни твоей».

Смысл этой заповеди заключается в том, что в течение всех семи дней праздника мы должны жить в сукке. Что же такое сукка? Временное жилище (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 2а). Для того чтобы сукка считалась временным жилищем, она должна отвечать двум требованиям: 1) быть пригодной для жизни; 2) быть временной.

Поэтому, если высота сукки составляет менее 10 ладоней (тфахим; ок. 80 см), или ее ширина составляет менее 7 ладоней (ок. 56 см), – такая сукка непригодна для исполнения заповеди. Это помещение нельзя считать даже временным жилищем, так как и один человек не может сидеть и есть в нем, даже сильно потеснившись. Даже если в длину сукка намного больше, но ее ширина составляет менее 7 тфахим, в ней нельзя исполнить заповедь (см. трактат Сукка, 2б; Мишна брура, 634, 1).

Поскольку сукка – временное жилище, она не обязательно должна иметь четыре стены. Достаточно двух стен и еще одной небольшой стенки шириной в тефах. Эту маленькую стенку нужно поставить на расстоянии менее трех тфахим от второй стены (как объясняется ниже, в п. 6).

Сукка, высота которой превышает 20 локтей (ама; ок. 9 м), непригодна для исполнения заповеди. Это объясняется тем, что сукка должна быть временным жилищем, а схах (покрытие сукки), лежащий на такой высоте, должен опираться на более прочное, постоянное строение. Следует знать, что временность сукки выражает прежде всего схах, тогда как ее стены могут быть прочными и постоянными, при условии, что в этом нет необходимости, чтобы удержать схах. Поэтому разрешено разобрать крышу дома и положить вместо нее схах, ведь поскольку схах лежит на высоте менее 20 ама, нет необходимости, чтобы он опирался на постоянные стены^[1].

Если крыша дома сделана из дерева, такой дом не может считаться суккой, потому что схах должен быть временным, тогда как деревянная крыша дома является постоянной. Для того чтобы люди по ошибке не подумали, что такая сукка разрешена, мудрецы запретили схах из бревен, из которых раньше делали крыши и потолки. Этот закон будет объяснен ниже (в п. 4).

Поскольку сукка – временное жилище, ее можно построить на телеге, любом сухопутном транспортном средстве или корабле. Она пригодна для исполнения заповеди даже во время движения, при условии, что ее стены и схах могут устоять под ветром обычной силы (см. Шульхан арух, 628, 2; Шаар ѓа-циюн, 11). Будучи временным жилищем, сукка не требует мезузы (см. Шульхан арух, Йоре деа, 286, 11).

Если стены сукки настолько неустойчивы, что не могут устоять под ветром обычной силы, или если ее схах сделан из стеблей и листьев, которые за семь дней праздника высохнут и облетят, – такая сукка непригодна для исполнения заповеди, поскольку ее нельзя считать даже временным жилищем (см. Шульхан арух, 628, 2 и 629, 12).

Схах – главный элемент сукки. Само название сукка (סוכה) происходит от слова схах (סכך). Схах должен отвечать трем требованиям: 1) он должен быть сделан из растительного материала; 2) он должен быть отделен от земли, на которой вырос; 3) нельзя, чтобы он был подвергнут обработке, в результате которой он станет воспринимать ритуальную нечистоту. Объясним эти законы подробней.

Первое условие заключается в том, что схах должен быть сделан из материала, выросшего из земли, то есть растений – например, дерева или кустарника. Такие материалы как металл, глина или пластмасса, хотя и были извлечены из земли, не годятся для схаха, потому что не имеют растительного происхождения. Подобно этому, для схаха не годятся и шкуры животных. Несмотря на то, что животные питаются растениями, их шкуры не считаются выросшими из земли.

Согласно второму условию, схах должен быть отделен от земли, на которой вырос. Поэтому сукка, построенная под деревом или покрытая ползучими растениями, непригодна для исполнения заповеди, так как в таком случае ветки дерева или ползучие растения соединены с землей.

Третье условие требует, чтобы схах состоял из материала, не воспринимающего ритуальную нечистоту. Общее правило таково: любой предмет в своем изначальном виде, как он существует в природе, не воспринимает нечистоту. И только пройдя обработку, чтобы стать пригодным для человеческого пользования, он может воспринимать нечистоту. Например, ствол или ветви дерева, и даже простые бревна и доски, не воспринимают нечистоту. Но если из них изготовили посуду или мебель, то они способны воспринимать нечистоту и не годятся для схаха. Когда какой-либо материал поднимается на более высокий уровень и становится орудием, имеющим смысл для нужд человека, он приобретает способность воспринимать ритуальную нечистоту. Поэтому, если его коснется мертвое тело или какой-либо другой предмет, передающий нечистоту, он станет нечист. С того самого момента, как растение подверглось обработке и превратилось в предмет, способный воспринимать нечистоту, оно непригодно для схаха, даже если в действительности оно еще не стало нечистым.

Фрукты и овощи, пригодные в пищу человеку, воспринимают ритуальную нечистоту, поэтому не используются для схаха. Но если они годятся в пищу только скоту, то не воспринимают нечистоту, и ими можно пользоваться для схаха (см. Шульхан арух, 629, 9-11).

Циновки, сплетенные из тростника или соломы, – если они были изготовлены для того, чтобы лежать на них (то есть были предметами домашнего обихода), то они воспринимают нечистоту и не годятся для схаха, а если для того, чтобы покрывать ими крышу сукки или беседки, то они не воспринимают нечистоту и годятся для схаха. А там, где такие циновки всегда предназначаются только для лежания, даже если сплели специальную циновку для схаха, пользоваться ею запрещено на основании запрета марит аин^[2] (см. Шульхан арух и Рама, 629, 6).

Запрещено использовать в качестве схаха обломки мебели или посуды. Несмотря на то, что, сломавшись, они больше не воспринимают нечистоту, мудрецы запрещают покрывать ими крышу сукки, потому что, если это будет разрешено, люди могут по ошибке использовать в качестве схаха несломанную мебель или посуду, которые могут воспринимать ритуальную нечистоту (см. Шульхан арух, 629, 1-2)^[3].

Мудрецы запрещают использовать для схаха лен, который уже начали обрабатывать, чтобы сделать из него пряжу, так как его первоначальная естественная форма изменилась. Исходя из этого, запрещено покрывать сукку бумагой или картоном, сделанными из древесных опилок, поскольку обработка изменила первоначальную форму опилок. Подобно этому, запрещено покрывать сукку ватой (так пишут Иерусалимский Талмуд, Рамбам, Мишна брура, 629, 13).

Схах должен защищать людей от солнца, поэтому, если он скрывает большую часть солнечных лучей, попадающих в сукку, то он считается кошерным, так как с точки зрения Ѓалахи большинство рассматривается как все целое (см. трактат Сукка, 2б). При этом определяющим является соотношение солнца и тени именно под схахом. Если под схахом тени больше, чем солнца, а на полу, как кажется, больше солнца, то сукка все равно кошерна. Это объясняется тем, что по мере приближения к земле солнечные лучи расширяются, однако их свет слабеет, и в сукке в самом деле больше тени, чем солнца.

Изначально (лехатхила) желательно, чтобы схах давал очень густую тень и в сукке было приятно находиться, но с другой стороны, чтобы в ней не было слишком сумеречно, как в доме. Другими словами, изначально желательно, чтобы ночью сквозь схах были видны звезды или, по крайней мере, проблески солнечного света днем. Однако постфактум (бедиавад), даже если схах совершенно непрозрачный, и сквозь него не проникает ни одного солнечного луча, он все равно считается кошерным (см. Шульхан арух, 631, 3). А если сквозь схах не может проникнуть даже дождь, то, по мнению некоторых авторитетов, такая сукка непригодна для исполнения заповеди, так как она больше похожа на постоянное жилище (так считает, например, рабейну Там). Их мнение необходимо учитывать. Однако в случае крайней необходимости, когда нет возможности сделать схах более редким, – например, в субботу или в йом тов, – в такой сукке можно сидеть и даже произносить благословение «…заповедавший нам жить в сукке»^[4].

Если под большей частью схаха больше тени, чем солнца, а под его меньшей частью больше солнца, чем тени, то вся сукка кошерна, и тот, кто сидит под редким схахом, где больше солнца, тоже может произносить благословение «…заповедавший нам жить в сукке»^[5].

Иногда бывает, что схах уложен по наклонной плоскости, и получается, что часть дня в сукке больше солнца, а часть – тени. Практический закон устанавливается согласно ситуации в полдень: если в полдень в сукке больше тени, чем солнца, то она кошерна, а если больше солнца, то некошерна (в некоторых случаях, даже если в полдень в сукке больше солнца, чем тени, проверяют, как было бы, если бы схах лежал прямо, а не под наклоном. Если бы в таком случае в сукке было бы больше тени, чем солнца, то сукка кошерна. См. Шульхан арух, 631, 5).

Дом с крышей из досок непригоден для того, чтобы служить суккой. Хотя сами доски могут использоваться для схаха, так как они имеют растительное происхождение и не воспринимают ритуальную нечистоту, сукка должна быть временным жилищем, поэтому потолок дома не может считаться схахом.

Для того чтобы люди по ошибке не использовали в качестве сукки дом с дощатым потолком, мудрецы запретили покрывать сукку досками шириной в 4 тфахим (ок. 30 см), потому что они похожи на доски, из которых делают потолки (см. трактат Сукка, 14а). В наше время принято более строгое толкование закона, согласно которому, сукку не покрывают даже досками шириной менее 4 тфахим (см. Шульхан арух, 629, 18; Мишна брура, 49), поскольку для потолков используются и такие доски (так пишут Коль бо и Ѓагаѓот маймонийот). Однако доски шириной менее тефаха (ок. 7.5 см) пригодны для схаха по всем мнениям, так как из таких досок не делают потолков. Их можно использовать для схаха при условии, что в них не забивают гвозди и не склеивают клеем. А в случае необходимости для схаха разрешено использовать доски шириной менее 2 тфахим. И тем более разрешается положить на сукку бревно шириной более тефаха, чтобы оно поддерживало схах. Если человек хочет покрасить эти доски, это разрешено, потому что краска не делает схах непригодным для исполнения заповеди^[6].

Если человек хочет превратить дощатый потолок в кошерный схах, то он должен разобрать крепление досок, вынуть их, а затем приподнять и положить заново. Поскольку он совершил с досками действие, направленное на то, чтобы они больше не служили постоянным потолком, они стали пригодны для схаха. Но если ширина доски – 4 тфахим (ок. 30 см), то и после такого действия эти доски не станут пригодными для схаха (так пишет Рамбам, и такое мнение приводится как анонимное в Шульхан арух, 631, 9).

Многие пользуются схахом для многоразового использования (схах ле-нецах). Это своего рода циновка, состоящая из тонких досок или тростника, скрепленных веревкой. Некоторые авторитеты утверждали, что такой схах не годится для исполнения заповеди, поскольку, если тростник или узкие доски скреплены веревкой, они становятся похожи на широкие доски в 4 тфахим, а такие доски не подходят для схаха, согласно запрету мудрецов, согласно которому схах не должен был похожим на потолок дома. Однако на практике это мнение не учитывается, так как узкие доски или тростник скреплены веревкой очень свободно, поэтому циновки получаются гибкими и никак не похожи на широкие доски, из которых делают потолки в домах^[7].

Некоторые авторитеты считают, что подобно тому как схах должен быть сделан из материала, не воспринимающего ритуальную чистоту, он должен опираться на предмет, не воспринимающий нечистоту. Это необходимо для того, чтобы люди по ошибке не стали использовать в качестве схаха предметы, воспринимающие нечистоту, или другие предметы, непригодные для схаха. Следовательно, согласно этому мнению, запрещено, чтобы схах опирался на металлические балки или на доски, воспринимающие нечистоту, или же на предметы из других материалов, непригодных для схаха, – например, из пластмассы, так как она не является растительным материалом. Но даже согласно этому мнению, разрешено, чтобы схах опирался на каменную стену, так как нет опасения, что люди по ошибке станут покрывать сукку камнями.

И хотя, как считает подавляющее большинство авторитетов, разрешено, чтобы схах опирался на предметы, воспринимающие ритуальную нечистоту, поскольку кошерным должен быть только сам схах, а не его опора, – тем не менее, изначально (лехатхила) желательно учитывать мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, и не класть схах непосредственно на предметы, воспринимающие нечистоту. Поэтому, если стенки сукки имеют металлическую раму, то изначально схах не следует класть на металл, а нужно сначала положить сверху на раму деревянные доски, и только на них – схах. Но если человек хочет придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона, то он может положить схах прямо на металлическую раму, и его сукка будет пригодна для того, чтобы произносить в ней благословение «…заповедавший нам жить в сукке»^[8].

Если человек, придерживаясь более строгого толкования закона, не хочет класть схах на предметы, воспринимающие ритуальную нечистоту, но при этом опасается, что ветер обычной силы сдует схах, то он может положить на схах сверху тяжелые доски, разрешенные для схаха. А если возникнет необходимость, то он сможет прикрепить доски к схаху с помощью предметов, из которых запрещено делать схах, – например, веревок, гвоздей или пластиковых стяжек. Ведь в таком случае некошерными для схаха будут только предметы, поддерживающие доски, тогда как сами доски кошерны.

Если же человек опасается, что схах сдует ветер необычной силы, то даже согласно подходу авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, разрешено привязать сам схах веревкой или пластиковыми стяжками. Это разрешение объясняется тем, что в обычной ситуации схах остается на своем месте и без них, и они предназначаются только для того, чтобы сохранить схах при ветре необычной силы, поэтому они не считаются необходимыми для того, чтобы схах оставался на своем месте^[9].

Для стен сукки годятся любые материалы, при условии, что стены выдержат ветер обычной силы. При этом нет необходимости, чтобы стены были непроницаемыми и защищали сидящих в сукке от солнца и ветра. Поэтому стены могут быть из пластика, стекла или плетеной ограды (см. Шульхан арух, 630, 1). Каменные стены тоже подходят для сукки, потому что временным должен быть только схах, а стены могут принадлежать постоянному жилищу. И действительно, в разных общинах существовал обычай разбирать потолок в одной из комнат дома и класть вместо него кошерный схах, и так получалась сукка, соответствующая самому великолепному уровню исполнения заповеди (меѓадрин), но при этом в ней было приятно находиться и в холодные дни.

Изначально (лехатхила) желательно построить сукку, соответствующую самому великолепному уровню исполнения заповеди, то есть имеющую четыре стены и дверь, которую можно закрыть, чтобы сукка была комфортной и защищала находящихся в ней людей от солнца и ветра (см. Рама, 630, 5). Однако по сути закона, поскольку сукка – временное жилище, она не обязательно должна иметь четыре стены, достаточно и трех. При этом третья стена не обязательно должна быть полноценной стеной – по сути закона, достаточно, чтобы ее ширина составляла всего лишь один тефах. Мудрецы говорят, что эту стену шириной в тефах нужно установить на расстоянии не более трех тфахим от второй стены, а в продолжение этой третьей стены нужно соорудить символическую перегородку, имеющую форму дверного проема (цурат петах), как объясняется в примечании. И поскольку этот закон очень сложен для понимания, тому, кто хочет построить сукку менее чем с четырьмя стенами, следует объяснить, что он должен построить две полноценные стены, а ширина третьей стены должна равняться 7 тфахим (ок. 56 см). И тогда, даже если сукка будет очень большая, и даже если две полноценные стены не будут примыкать друг к другу, а будут стоять одна напротив другой, сукка будет кошерной благодаря наличию третьей стены шириной в 7 тфахим (см. Рама, 630, 3)^[10].

Как мы уже говорили (в п. 1), высота стен сукки должна составлять как минимум 10 тфахим (ок. 80 см). Стены должны стоять как можно ближе к земле. Если между стеной и землей образовался промежуток в 3 тфахим (ок. 22 см), то сукка непригодна для исполнения заповеди. Но нет никакого ограничения в отношении промежутка между стеной и схахом, поскольку считается, что стена высотой 10 и более тфахим как бы продолжается до самого схаха (см. Шульхан арух, 630, 9)^[11].

Разрешено, чтобы стена сукки состояла из стоящих балок или натянутых прочных веревок на расстоянии менее 3 тфахим друг от друга, поскольку в таком случае на них распространяется закон о соединении, называемом лавуд. Иными словами, если балки или веревки отстоят друг от друга не более чем на 3 тфахим (ок. 22 см), то с ѓалахической точки зрения все пространство между ними считается с ними единым целым (то есть они как бы «пришиты» друг к другу). И хотя в пустое пространство между стенами проникают ветер и солнечные лучи, балки или веревки все равно считаются стеной сукки. При этом неважно, имеют ли балки или веревки горизонтальную или вертикальную позицию, – если они отстоят друг от друга менее чем на 3 тфахим, то считается, что они соединены между собой. Тем не менее, некоторые авторитеты считают, что поскольку такая стена не может считаться качественной, она должна окружать сукку со всех сторон (так пишет Маген Авраѓам; и разумеется, дверной проем не делает такую стену некошерной). А если стена сделана из перекрестных реек, как садовая ограда-решетка, то она считается качественной, поэтому достаточно, чтобы она окружала сукку только как две стены и третья, узкая стена шириной в тефах (как объяснялось в предыдущем пункте). Так или иначе, в сукке должно быть удобно есть и спать, как объясняется ниже (в п. 14).

В последние десятилетия стали производить готовые сборные сукки, состоящие из металлического каркаса и брезентовых стенок. Это прекрасное решение, потому что такая сукка дешевле, ее проще строить и разбирать и удобно хранить. Однако некоторые современные ѓалахические авторитеты выражали сомнение в том, пригодна ли такая сукка для исполнения заповеди, так как, по их мнению, стены сукки должны быть устойчивыми, а если они колышутся от ветра, то сукка некошерна.

Между тем практический закон гласит, что такая сукка пригодна для исполнения заповеди, поскольку ранние авторитеты запретили только, чтобы у сукки были тканевые стенки, не закрепленные снизу. Если от ветра такие стенки поднимаются более чем на 3 тефаха над землей, то сукка становится некошерной. Кроме того, возникает опасение, что от ветра они совсем оторвутся от места прикрепления. Когда же речь идет о готовой сукке, такого опасения нет, поскольку брезент тщательно закреплен со всех сторон. Поэтому готовые сборные сукки полностью пригодны для исполнения заповеди, и в них можно произносить благословение «…заповедавший нам жить в сукке». А если человек хочет исполнить заповедь сукки самым великолепным образом (ле-меѓадрин), то ему следует добавить к металлическому каркасу сукки дополнительные параллельные горизонтальные планки на расстоянии менее 3 тфахим между ними, чтобы весь этот промежуток считался единой стенкой согласно закону лавуд (начинают с низа каркаса на расстоянии менее 3 тфахим от земли и продолжают до 10 тфахим, так, чтобы расстояние между планками не превышало 3 тфахим)^[12].

Сукка должна стоять под открытым небом, чтобы над головой сидящего в ней был только схах. Поэтому, если человек построил сукку под крышей дома или под деревом, она непригодна для исполнения заповеди (см. трактат Сукка, 9б).

Но разрешено строить сукку рядом с высоким зданием, заслоняющим солнечные лучи. Сукка становится некошерной, только если между схахом и небом находятся потолок или ветви дерева, а предметы, расположенные по сторонам от прямой линии, соединяющей сукку с небом, не делают ее некошерной.

Если ветви дерева над схахом очень редкие, а схах настолько густой, что даже если снять ту его часть, что расположена под ветками, в сукке по-прежнему будет больше тени, чем солнца, – сукка пригодна для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, Орах хаим, 626, 1)^[13].

Разрешено строить сукку под веревками для сушки белья или под электрическими проводами. Поскольку они тонкие и дают совсем мало тени, и к тому же, не предназначены для того, чтобы давать тень, схах, расположенный под ними, не становится некошерным.

Для того чтобы исполнить заповедь сукки, мы должны находиться в тени кошерного схаха. Поэтому, если человек натянул под схахом простынь, чтобы в сукке было больше тени, то сукка стала непригодна для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, 629, 19). Но разрешено сидеть в сукке в широкополой шляпе, так как шляпа считается второстепенной по отношению к телу человека и не является перегородкой между человеком и схахом.

Под схахом разрешено развешивать всевозможные плоды и бумажные украшения, поскольку украшения второстепенны по отношению к схаху и не являются перегородкой между схахом и сидящими под ним, – при условии, что украшения висят не ниже 4 тфахим (ок. 30 см) от схаха. Даже если украшения покроют весь схах, они все равно второстепенны по отношению к нему и не делают его некошерным, если висят не ниже 4 тфахим от него. А если кто-то по ошибке повесил украшение, которое спускается ниже, но ширина украшения не превосходит 4 тфахим, оно тоже не делает схах некошерным. И все-таки, если его ширина составляет 3 тфахим, под ним лучше не сидеть. А если его ширина – менее 3 тфахим (22 см), то сидеть под ним разрешается (см. Мишна брура, 632, 3). Однако изначально (лехатхила) все украшения следует вешать не ниже 4 тфахим от схаха^[14].

Если человек спит в сукке в кровати с постоянным пологом, то он не исполнил заповедь сукки. Если же полог временный и его высота – менее 10 тфахим, то он не считается значимым и является второстепенным по отношению к сукке, поэтому человек, спящий под ним, исполняет заповедь сукки. Но если временный полог выше 10 тфахим,  то он считается значимым, и тот, кто спит под ним, не исполняет заповедь сукки.

Тот же закон распространяется и на человека, спящего в сукке под кроватью или столом. Поскольку пространство под ними возникло не преднамеренно, оно считается временным. Поэтому, если высота этого пространства менее 10 тфахим (76 см), тот, кто спит там, исполнил заповедь сукки, а если более 10 тфахим, то не исполнил^[15].

То же самое касается и двухъярусных кроватей. Если высота пространства между первым и вторым ярусами достигает 10 тфахим (76 см), то человек, который спит на нижней кровати, не исполнил заповедь сукки, а если эта высота не достигает 10 тфахим, то спящий на нижней кровати исполнил заповедь^[16].