Каждый раз, когда возникает вопрос об аборте, необходимо услышать мнение надежного врача, осознающего святость и ценность жизни зародыша, а затем обратиться за консультацией к раввину, глубоко разбирающемуся в подобных вопросах. К сожалению, было немало случаев, когда врачи относились халатно к своей работе, проводили анализы недостаточно профессионально и в результате неточных данных решали судьбу зародыша, заявляя о необходимости аборта, хотя зародыш был абсолютно здоров. Иногда так бывает, когда результаты тестов вызывают сомнение, и врачи слишком поспешно указывают сделать аборт, не проведя дополнительные тесты. Иногда заболевание диагностируется на третьем месяце беременности, и вместо того чтобы дождаться пятого месяца и провести повторные тесты (как, например, в случае CMV), врачи уже на этом этапе дают указание сделать аборт, игнорируя серьезность этого шага и не дожидаясь более точных результатов.
Я слышал об одной женщине, которая много лет пыталась забеременеть, и в конце концов, проведя исследование, врачи сообщили ей, что зародыш умер и необходим немедленный аборт, чтобы извлечь его из матки. Не нужно и говорить, какое горе она испытала. К счастью, пока она, вся в слезах, ждала очереди на аборт, ее увидел врач, знавший ее по предыдущим процедурам, и узнав, в чем дело, предложил сделать еще одну проверку, в результате которой выяснилось, что зародыш жив. У этой женщины родилась прекрасная дочь.
Из-за подобных случаев некоторые авторитеты вынесли практическое указание, запрещающее полагаться на мнение нерелигиозного врача, поскольку даже в случае сомнения, или когда речь идет о нетяжелых пороках, он может решить, что зародыш тяжело болен и убедить родителей сделать аборт, в котором на самом деле нет никакой необходимости. И только при отсутствии богобоязненного врача следует проконсультироваться с двумя врачами по отдельности, получив от них заключение о состоянии зародыша, и если они оба скажут, что зародыш страдает тяжелым заболеванием, родители должны обратиться к раввину за ѓалахическим решением, разрешен ли в данном случае аборт.
На практике, хотя изначально следует предпочесть богобоязненного врача и даже обратиться в больницу, где соблюдаются законы Ѓалахи, можно положиться и на мнение врача, не соблюдающего заповеди, при условии, что он, без всякого сомнения, осознаёт всю серьезность такого шага как аборт и при любом подозрении проведет все необходимые тесты, в том числе и повторные, пока не будут получены наиболее точные результаты. И если необходимо подождать еще несколько недель, он так и поступит, а не будет давать слишком поспешное указание, понимая, что речь идет о судьбоносном решении.
И хотя, как мы говорили (в п. 3), основной закон соответствует менее строгому толкованию, нельзя полагаться только на результаты медицинских анализов, и родители обязаны проконсультироваться с раввином, уполномоченным выносить решения по таким вопросам. Это необходимо, во-первых, потому, что раввин, посоветовавшись со знакомым ему врачом, должен прийти к выводу, что медицинское заключение верное и были проведены все необходимые тесты; а во-вторых, потому, что невозможно вынести такое серьезное решение без учета всех релевантных факторов, таких как тяжесть болезни, диагностированной у зародыша, качество медицинского исследования, ситуация в семье, срок беременности и метод проведения аборта. Кроме того, речь идет о серьезнейшем нравственном выборе, который очень труден для будущих родителей, тогда как консультация раввина снимет с их плеч большую часть моральной ответственности, и они будут уверены, что вместе с раввином выбрали наилучшее решение для семьи.
