05. Аборт в случае, если у зародыша диагностировали болезнь Тея-Сакса

Болезнь Тея-Сакса – это неизлечимое наследственное заболевание. Оно развивается от недостатка определенного фермента, ответственного за обмен некоторых веществ. Новорожденные с этим заболеванием в первые месяцы жизни развиваются нормально, однако в возрасте около полугода возникает регресс в психическом и физическом развитии. Ребенок теряет зрение, слух, способность глотать, появляются судороги, м ышцы атрофируются, начинается паралич. Летальный исход наступает в возрасте до 4 лет. Сегодня можно с уверенностью диагностировать болезнь Тея-Сакса еще на стадии беременности с помощью методов пренатальной диагностики. Возникает вопрос, разрешено ли делать аборт, если у зародыша диагностировали эту болезнь.

По мнению авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, запрет абортов – это ответвление запрета убийства, и подобно тому, как запрещено убивать больного человека, запрещено и умерщвлять больного зародыша. Следовательно, даже если у зародыша диагностировали болезнь Тея-Сакса, аборт запрещен (так пишет рав Моше Файнштейн в Игрот Моше, Хошен мишпат, 2, 69). Такое же постановление выносят рав Шломо-Залман Ойербах и рав Йосеф-Шалом Эльяшив. Но если матери настолько трудно принять известие о том, что у нее родится неизлечимо больной ребенок, что врачи опасаются за ее душевное здоровье, эти авторитеты тоже разрешают сделать аборт, потому что душевная болезнь может привести к угрозе для ее жизни, а жизнь матери превыше жизни зародыша.

С другой стороны, по мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, если у зародыша диагностирована болезнь Тея-Сакса, аборт разрешен, даже если нет опасения, что у матери разовьется душевная болезнь. Это объясняется тем, что, по их мнению, запрет абортов основан не на запрете убийства, а лишь на запрете нанесения телесного ущерба. Следовательно, предпочтительней сделать аборт, чтобы предотвратить все страдания, которые выпадут на долю этого ребенка после его рождения, и такому ребенку лучше вообще не рождаться. Кроме того, желательно избавить мать от ужасных мук, которые она будет испытывать, видя, как ее ребенок медленно умирает, а она ничем не может ему помочь. И разумеется, аборт лучше сделать как можно раньше, однако, как пишет рав Вальденберг, постфактум (бедиавад) это разрешено вплоть до седьмого месяца беременности (см. Циц Элиэзер, 13, 102)[7].

Как мы уже говорили (в п. 3), на практике, поскольку речь идет о крайней необходимости, можно положиться на мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона (и см. ниже, п. 8, где объясняется, можно ли полностью полагаться на мнение врачей).


[7]. Если есть такая возможность, то лучше избежать прямого аборта с помощью хирургического ножа и вызвать аборт косвенным образом, прибегнув к препаратам, ускоряющим наступление родов. Дело в том, что, согласно мнению некоторых авторитетов, если аборт совершается косвенным образом, то даже авторитеты, считающие, что запрет абортов – это заповедь Торы, согласятся, что в данном случае речь идет о постановлении мудрецов, поэтому в случае крайней необходимости такой аборт разрешен. Химический аборт, то есть использование препаратов, умерщвляющих зародыша, тоже предпочтительней прямого аборта с помощью хирургического ножа, потому что химический аборт тоже может считаться косвенным. В пользу менее строгого толкования закона в случае, если у зародыша диагностировали болезнь Тея-Сакса, можно привести еще один довод: поскольку, если он родится, он умрет в возрасте около 4 лет, в отношении него не действует принцип: «Нарушь ради человека одну субботу, чтобы он мог соблюсти множество суббот», на котором основано разрешение нарушить субботу, чтобы спасти жизнь зародыша.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас