Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому«Хвалебные гимны следует читать спокойно, неторопливо» (Шульхан арух, 51, 8).
Благословение «Благословен Тот, по слову Которого…» (Барух ше-амар) наделено особым внутренним смыслом, намекающим на устройство высших миров, поэтому его принято произносить стоя (см. Мишна брура, 51, 1; Каф ѓа-хаим, 1). По ашкеназскому обычаю, стоя произносят и благословение «Да будет восхваляемо Имя Твое…» (Иштабах), завершающее Псукей де-зимра, а по сефардскому обычаю, это благословение произносят сидя (см. Рама, 51, 7; Каф ѓа-хаим, 42).
Стоять принято и во время чтения отрывков от «И благословил Давид» до «Бог, Который избрал Аврама», в знак почтения к царству Израиля, основанному Давидом 1.
Как мы уже говорили, одной из двух причин, по которым отрывок «Счастливы» (Ашрей) вошел в «Хвалебные гимны», является то, что он содержит стих: «Открываешь руку Твою и насыщаешь всякого живущего благоволением» (Теѓилим, 145:16). Этот стих следует произносить с особой сосредоточенностью. Если же человек не прочел его таким образом, он должен повторить его еще раз с соответствующим настроем. Даже если он уже перешел к следующим псалмам, ему все равно следует возвратиться к этому стиху, поскольку это самый важный стих во всех «Хвалебных гимнах». И есть мнение, что если человек не произнес с должным настроем самый главный стих Псукей де-зимра, то все, что он прочел после этого, ему не засчитывается, и он должен прочесть заново весь псалом от «Открываешь руку Твою…» и до конца (см. Мишна брура, 52, 16). Однако большинство авторитетов считает, что достаточно лишь повторить сам стих: «Открываешь руку Твою…» (см. Шульхан арух, 52, 7) 2.
- По сефардскому обычаю, перед Барух ше-амар читают дважды «Господь царствует, Господь царствовал, Господь будет царствовать…», а в субботу и праздники (йом тов) эти отрывки читают стоя. В Бейт Йосеф (50) написано от имени Шиболей ѓа-лекет (76): это объясняется тем, что, согласно мидрашу, эти отрывки читают и ангелы служения на Небесах, и они читают их стоя. Однако в будни, поскольку люди хотят поскорее закончить молитву и заняться своими делами, стоять не принято. Здесь заканчивается изложение сказанного в Бейт Йосеф. А в наши дни эти отрывки читают стоя и в будни. ↩
- В молитвеннике рава Амрама Гаона написано от имени рава Натроная Гаона, что главное – произнести псалом Теѓила ле-Давид хотя бы один раз в день, а мудрецы сказали − три раза, чтобы люди не пренебрегали заповедью, вовсе его не читая. Поэтому, по мнению рава Натроная Гаона, в субботу этот псалом следует произносить только два раза. Такой же вывод можно сделать на основе слов Роша (1, 6), который писал, переиначивая слова Талмуда: «Всякому, кто ежедневно произносит Теѓила ле-Давид (Ашрей), обещана доля в Мире грядущем». Между тем, в дошедшей до нас версии Талмуда сказано (трактат Брахот, 4б): «Всякому, кто ежедневно трижды произносит Теѓила ле-Давид (Ашрей), обещана доля в Мире грядущем». Рамбам в составленном им молитвеннике также пишет, что этот псалом надлежит читать трижды каждый день, в том числе, и в субботу. И см. Берур Ѓалаха, 4, 2. Опираясь на мнение тех авторитетов, которые считают, что его достаточно читать один раз каждый день, Каф ѓа-хаим (51, 33) пишет: если человек не произнес стих «Открываешь руку Твою…» с должной сосредоточенностью во время чтения «Хвалебных гимнов», он не должен повторять его еще раз, поскольку в таком случае будет считаться, что человек прервал чтение гимнов, а это запрещено. Вместо этого он должен произнести этот стих с особой сосредоточенностью при чтении псалма Теѓила ле-Давид после молитвы амида. Но по мнению большинства авторитетов, следует повторить стих «Открываешь руку Твою…» именно во время чтения «Хвалебных гимнов», как только человек вспомнит, что не произнес его с должной сосредоточенностью, поскольку, помимо того, что необходимо учитывать мнение, согласно которому псалом Теѓила ле-Давид необходимо читать трижды в день, стих «Открываешь руку Твою…» является самым важным в «Хвалебных гимнах» (как писали ученики рабейну Йоны, 23, 1). Поэтому его следует произносить с особой сосредоточенностью именно при чтении благословений Псукей де-зимра. Такой же вывод можно сделать на основе сказанного в Мишна брура, и так пишут Бен Иш Хай (гл. Ваигаш, 12), Игрот Моше (2, 16) и Ябиа омер (ч. 6, 5, 6). И по мнению большинства авторитетов, в случае несосредоточенного прочтения Псукей де-зимра следует повторить только стих «Открываешь руку Твою…», и так написано в Шульхан арух (51, 7), Маген Авраѓам и Биркей Йосеф (5), Шульхан арух ѓа-рав (8) и Циц Элиэзер (12, 8). А Мишна брура пишет, что необходимо повторить весь псалом от стиха «Открываешь руку Твою…» и до конца; в этом он опирается на мнение Левуш и Хаей Адам. ↩
