Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуКак всему миру, так и каждому человеку Тора несет жизненную силу и исцеление. Это особенно касается Шма Исраэль, где говорится об основах веры и соблюдении заповедей. Сказали мудрецы, что текст Шма Исраэль состоит из 248 слов, подобно тому, как человеческое тело состоит из 248 органов, и когда человек читает Шма Исраэль, каждый орган его тела «забирает» себе одно слово и через него получает исцеление. Однако на самом деле, во всех трех отрывках Шма Исраэль есть только 245 слов, и для того чтобы восполнить еще три слова, кантор дважды повторяет слова: «Господь, Бог (ваш), истинно» (см. Зоѓар хадаш, Рут, 95, 1).
Получается, что если человек молится в одиночку, ему недостает трех слов. Существует несколько обычаев, как можно восполнить эти слова. Согласно ашкеназскому обычаю, перед чтением Шма следует сказать: Эль Мелех нээман («Бог – Царь, Которому мы вверяем себя»). По обычаю, приведенному в Шульхан арух, нужно подразумевать пятнадцать букв вав (ו), с которых начинаются слова благословения «Истинное и несомненное» (эмет ве-яцив): ве-яцив, ве-нахон, ве-каям и т.д. Эти буквы вав намекают на три Божественных Имени, которые и восполнят три недостающих слова (см. Шульхан арух и Рама, 61, 3).
А по обычаю, которого придерживается большинство сефардов, тот, кто молится в одиночку, должен вместо кантора повторить дважды слова: «Господь, Бог (ваш), истинно». И хотя очевидно, что повторение этих слов в одиночку не так значимо, как их повторение кантором в миньяне, это все равно служит определенной заменой. Аналогичным образом, если человек заканчивает чтение Шма Исраэль после того, как кантор произнес слова: «Господь, Бог (ваш), истинно», он все равно должен повторить их самостоятельно, чтобы восполнить для себя три недостающих слова (см. Каф ѓа-хаим, 61, 15-16) 1.
- Мнения поздних законоучителей по этому вопросу расходятся. Мате Йеѓуда, Шаарей тфила и многие другие считают, что поскольку человек услышал, как кантор повторяет слова: «Господь, Бог (ваш), истинно», эти слова восполняют ему три недостающих, даже если он еще не закончил читать Шма. И таков обычай ашкеназов и некоторых сефардов (как объясняется в Шаарей тфила). А в Каф ѓа-хаим (61, 16) написано на основе Каванот Аризаля, что три недостающих слова нужно произносить по порядку молитвы, и потому, если человек, прежде чем закончил читать Шма Исраэль, услышал, как их произносит кантор, он должен повторить их самостоятельно.
Существующие обычаи различаются и в том, как именно кантор (а по мнению Каф ѓа-хаим, и человек, который молится в одиночку) повторяет эти слова. Ведь если он произнесет их дважды, то получится в общей сложности 249 слов. Асара маамарот и Виленский Гаон говорят, что кантор, завершив чтение Шма Исраэль, должен произнести только два слова: «Господь, Бог (ваш)», а затем все три: «Господь, Бог (ваш), истинно». А Шульхан арух и При мегадим считают, что и в первый раз нужно произнести слово «истинно» (эмет), чтобы не разделять слова «Бог ваш» и «истинно», но один раз это слово не учитывается, поскольку оно относится к благословению «Истинное и несомненное» (эмет ве-яцив). Именно таков ашкеназский обычай. Сефарды же придерживаются иного обычая: в первый раз ведущий произносит вслух: «Господь, Бог (ваш)», а община добавляет вслух: «Истинно», после чего ведущий произносит слово «истинно» шепотом. Затем ведущий вновь произносит вслух: «Господь, Бог (ваш), истинно» (см. Каф ѓа-хаим, 61, 12).
По мнению Хесед ле-алафим, сефардский обычай заключается в том, что община повторяет вслух слово «истинно» за ведущим, только если все молящиеся закончили читать Шма вместе с ним. Если же они закончили до него, то каждый молящийся должен произнести слово «истинно» сам, чтобы не разделять слова «Бог ваш» и «истинно», и тогда он не должен повторять это слово вслед за ведущим. А согласно сказанному в Каф ѓа-хаим (61, 12), если молящийся закончил читать Шма самостоятельно, он не должен произносить слово «истинно», а должен подождать, пока ведущий закончит читать Шма, чтобы повторить это слово за ним.
Во время вечерней молитвы тот, кто не слышал ведущего, должен, по мнению Каф ѓа-хаим, самостоятельно повторить слова: «Господь, Бог (ваш), истинно». А по ашкеназскому обычаю он должен либо произнести перед Шма Исраэль слова Эль Мелех нээман, либо подразумевать пятнадцать букв вав (ו), намекающих на три Божественных Имени (см. Мишна брура, 12). А в Маамар Мордехай написано, что нет особой необходимости восполнять три недостающих слова во время вечерней молитвы, поскольку по закону, приведенному в Гемаре, вечером нет необходимости читать отрывок «И Господь сказал Моше…» ↩
