07. Второй стих Шма Исраэль – с каким намерением следует его читать

Сразу после первого стиха произносят шепотом: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!». И хотя эта фраза не приводится в первом отрывке Шма Исраэль и не является стихом из Писания, мудрецы ввели его в первый отрывок, опираясь на древнюю традицию.

В Вавилонском Талмуде (трактат Псахим, 56а) рассказывается, что перед смертью праотца Яакова все его сыновья собрались вокруг его ложа. Хотел Яаков открыть сыновьям, когда наступят дни Машиаха, но в это момент Шхина (Божественное присутствие) покинула его. Сказал он сыновьям: «Быть может, есть среди вас человек недостойный, подобный Ишмаэлю, родившемуся у Авраѓама, или Эсаву, родившемуся у моего отца Ицхака, и потому я не могу открыть вам тайну конца изгнания?». Ответили все сыновья Яакова хором: «Слушай, Израиль, Господь – Бог наш, Господь один! Как в твоем сердце – лишь Один, так и в наших сердцах – лишь Один!». Ответил им Яаков: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!». Говорят наши мудрецы, благословенна их память: «А как быть нам? Произносить ли и нам эту фразу? Но ведь она не приводится в Торе. Не произносить? Но ведь ее произнес наш праотец Яаков, мир ему!». Поэтому они постановили произносить ее шепотом.

Считается, что эта фраза продолжает тему принятия бремени Небесного царства, о котором говорится в первом стихе, поэтому и во время ее произнесения необходимо сосредоточиться на смысле слов, а если человек прочел ее без соответствующего намерения, он должен повторить ее еще раз, но сосредоточившись (см. Мишна брура, 63, 12).

Следует сделать небольшую паузу между словами «во веки веков» и «И люби Господа…», чтобы отделить тему принятия бремени Небесного царства от всего остального отрывка. Пауза нужна также между окончанием первого стиха и словами: «Благословенно славное Имя…», чтобы отделить тему принятия бремени Небесного царства, приведенную в Торе, от слов, добавленных мудрецами (см. Шульхан арух и Рама, 61, 14) 1.

И хотя смысл веры в Единого Бога глубже морских пучин, мы все же попытаемся объяснить его хоть в малой степени. Первый стих – Шма Исраэль – выражает высшую, абсолютную веру в Божественное единство. Поэтому он называется «высшее единство». На этом высочайшем уровне ничто в мире не имеет самостоятельного существования. В мире присутствует Он один, и все творения как бы устраняются перед Ним. И поскольку бесконечная сущность Господа не раскрывается явно в материальном мире, человеку сложно постоянно осознавать «высшее единство». Только дважды в день, когда мы читаем первый стих Шма Исраэль, мы возносимся на эту высочайшую духовную ступень. Второй стих называется «нижнее единство». Он выражает принятие нами бремени Небесного царства согласно вере, раскрывающейся в нашем материальном мире. На этом уровне действительность не устраняется перед Всевышним, а получает как бы самостоятельное существование, а Он, Благословенный, посылает миру жизненную силу и управляет им. По Своей воле Он увеличивает приток жизненной силы или уменьшает его, не дай Бог. Именно это мы имеем в виду, говоря, что Его Имя и царство проявляются в мире. Вот какой смысл мы вкладываем в слова: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!» (см. Танья, Шаар ѓа-йихуд ве-ѓа-эмуна, Нефеш ѓа-хаим, шаар 3).

  1. По мнению Левуш и Маген Авраѓам, поскольку мудрецы ввели в Шма Исраэль фразу: «Благословенно славное Имя…», если человек пропустил ее, он не исполнил заповедь, и ему нужно прочесть все отрывки Шма Исраэль заново. А по мнению Шильтей ѓа-гиборим, Баит хадаш и Биур Ѓалаха (61, 13, со слова ахарей), заповедь исполнена. В доказательство этому можно привести сказанное в трактате Брахот (13а), что если человек прочел стихи Торы с соответствующим намерением, заповедь считается исполненной, а в Торе не написано: «Благословенно славное Имя…». Исходя из этого, если человек приступил к чтению отрывка «И люби Господа…» и вспомнил, что прочел фразу «Благословенно славное Имя…» без соответствующего намерения, то, как можно заключить на основании сказанного в Биур Ѓалаха, он не должен читать эту фразу заново. И так написано в Шульхан арух (61, 6). Однако из слов Левуш и Маген Авраѓам создается впечатление, что в таком случае необходимо повторить эту фразу заново, и так пишет Каф ѓа-хаим, 61, 45. А в п. 63, 16 он пишет на основании слов Аризаля, что если человек должен повторить фразу «Благословенно славное Имя…», ему следует прочесть все заново, начиная со Шма Исраэль.        
Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Шма Исраэль. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *