Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Утреннюю молитву и Шма Исраэль читают, завернувшись в талит и наложив тфилин. Ведь в первом отрывке Шма сказано (Дварим, 6:8): «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими». Говорят мудрецы: «Всякий, кто читает Шма Исраэль без тфилин, как будто дает о самом себе ложное свидетельство» (трактат Брахот, 14б). Но даже если у человека нет тфилин, он все равно должен прочесть Шма Исраэль, так как каждую из этих заповедей можно исполнить отдельно от другой, и если он не удостоился исполнения заповеди тфилин, то пусть исполнит хотя бы заповедь чтения Шма. В таком случае не будет считаться, что он дает о самом себе ложное свидетельство, поскольку он был принужден к этому обстоятельствами (см. Мишна брура, 46, 33; выше, гл. 12, п. 9, прим. 10).
Произнося слова: «И навяжи их в знак на руку твою», принято касаться ручных тфилин; а произнося слова: «…и да будут они начертанием между глазами твоими» – головных тфилин. После этого целуют руку, касавшуюся тфилин (см. Шульхан арух, 61, 25; Хаей адам, 14, 15).
Перед утренней молитвой также принято заворачиваться в талит, потому что в третьем отрывке Шма идет речь о заповеди цицит. Во время чтения Шма принято брать кисти цицит в левую руку и держать их против сердца. Это намек на слова Торы: «Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем» (см. Шульхан арух, 24, 2). Согласно одному обычаю, принято брать в руку только две передние кисти, а согласно другому – все четыре 1.
Перед чтением отрывка «И Господь сказал Моше…» принято брать кисти цицит в правую руку (см. Мишна брура, 24, 4) или в обе руки (см. Каф ѓа-хаим, 24, 8). Произнося слово цицит, целуют кисти; произнося слова «и глядя на нее» (уръитем), смотрят на кисти, а согласно другому обычаю, проводят ими по глазам и целуют их. Кисти принято целовать и в конце отрывка, на слове «Истинное» (эмет). Их продолжают держать в руках до слов «желанны вечно» (ве-нехмадим лаад) в благословении «Истинное и несомненное» (эмет ве-яцив); на этих словах их целуют и выпускают из рук (см. Мишна брура, 24, 4; Каф ѓа-хаим, 24, 8, 18). Существуют и другие обычаи. Все это предназначено для «украшения» заповеди, но не является необходимым условием ее исполнения.
- В Шульхан арух (24, 5 и 61, 25) объясняется, что нужно брать в руку две передние кисти, и так пишут Ям шель Шломо и Виленский Гаон (в Маасе рав, 39). Существует еще одна причина, по которой желательно соблюдать именно этот обычай: иногда, когда человек ищет задние кисти цицит, это может отвлечь его во время чтения благословения «Любовью вечной» (Аѓават олам). Однако по обычаю Аризаля, следует брать в руку все четыре кисти, как сказано в Каф ѓа-хаим (24, 8). Так пишут и Биркей Йосеф и Кицур Шульхан арух (17, 7). В Биркей Йосеф говорится от имени Аризаля, что кисти нужно держать левой рукой, между безымянным пальцем и мизинцем, и так написано в Мишна брура (24, 4), и см. также Каф ѓа-хаим, 24, 9. ↩
