Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуБольшинство гаонов и ранних законоучителей придерживается мнения, что перед молитвой минха не нужно читать отрывки «Жертвоприношения» (Корбанот). Рамбам (Законы молитвы, 9, 8) и Шульхан арух также не упоминают, что во время минхи необходимо читать Корбанот. Но некоторые ранние законоучители говорят, что перед минхой, как и перед утренней молитвой, следует читать отрывки о ежедневном жертвоприношении (Тамид) и храмовом воскурении (Кторет). Так пишет Рама (234, 1; 132, 2). Этого обычая особенно строго придерживаются те, кто следует молитвенному канону Аризаля (см. Каф ѓа-хаим, 232, 6; Пискей тшувот, 234, 1).
Согласно общепринятому обычаю, перед минхой читают псалом Теѓила ле-Давид (Ашрей). Это объясняется тем, что перед молитвой амида подобает восславить Всевышнего. Чтение этого псалма перед минхой имеет то же значение, что и чтение «Хвалебных гимнов» (Псукей де-зимра) перед утренней молитвой (см. выше, гл. 14, п. 1-2). И все же, чтение Теѓила ле-Давид перед минхой не является строго обязательным, поэтому если время минхи истекает, следует пропустить этот псалом и сразу же приступить к амиде (см. Мишна брура, 234, 6). Аналогичным образом, если молящиеся в миньяне уже начинают читать амиду, нужно пропустить Теѓила ле-Давид, чтобы прочитать амиду в миньяне (см. Мишна брура, 108, 14).
После Теѓила ле-Давид кантор читает сокращенный кадиш (хаци кадиш), затем молящиеся приступают к чтению личной амиды, после чего кантор произносит повторение амиды. Во время повторения амиды коѓены не благословляют общину. Этот закон продиктован опасением, что коѓен может выпить за обедом вина и захмелеть, и если он станет благословлять общину в таком состоянии, это будет нарушением запрета. Но в дни общественных постов такого опасения нет, поэтому коѓены благословляют общину (при условии, что минху читают после плаг ѓа-минха, как объясняется выше, в гл. 20, п. 5).
После амиды читают таханун. По сефардскому и хасидскому молитвенным канонам в него входят видуй, Тринадцать мер Божественного милосердия и Нефилат апаим, а по ашкеназскому и йеменскому (балади) канонам читают только Нефилат апаим. После тахануна кантор произносит кадиш титкабель. А в дни, когда таханун не читают (как объясняется в гл. 21, п. 7-8), кантор читает кадиш титкабель сразу после повторения амиды.
После этого сефарды читают псалом 67 («Руководителю: на негинот»), а затем – кадиш скорбящих (кадиш ятом). Завершают молитву фрагментом «Наш долг» (Алейну лешабеах). Ашкеназы не читают «Руководителю: на негинот», а кадиш скорбящих читают после «Наш долг».
