04. Конец времени чтения минхи

https://ph.yhb.org.il/ru/02-24-04/

Минху можно читать до наступления вечера, однако законоучители расходятся во мнениях, когда именно заканчивается время ее чтения. Решение этой проблемы зависит от того, когда истекало время принесения ежедневной послеполуденной жертвы тамид в Храме. Есть мнение, что кровью жертвы тамид можно было окроплять жертвенник только до захода солнца, поэтому и минху можно читать только до захода (этого мнения придерживаются ученики рабейну Йоны, Виленский Гаон и Мишна брура, 233, 14). Другие авторитеты говорят, что минху можно читать до темноты, поскольку и принесение ежедневной послеполуденной жертвы продолжалось до темноты, включая окропление жертвенника кровью, сжигание тука и внутренностей жертвы и возлияние на жертвенник вина. Такого мнения придерживается большинство авторитетов (см. Шульхан арух и Рама, 233, 1) 1.

На практике, следует постараться закончить молитву минха до захода солнца, но постфактум (бедиавад) можно положиться на мнение большинства авторитетов и продолжить молитву в течение еще примерно тринадцати с половиной минут после захода (пока солнце не достигнет положения 4.8 градуса над линией горизонта), потому что до этого времени, по мнениям всех авторитетов, еще не наступил вечер.

В эти тринадцать с половиной минут после захода можно также читать Тринадцать мер Божественного милосердия и Нефилат апаим (см. Мишна брура, 131, 17; Яхаве даат, 6, 7) 2.

Если человек стоит перед выбором: помолиться в одиночку до захода солнца или в миньяне после захода, – то, как считают некоторые авторитеты, ему лучше помолиться в одиночку до захода, а по мнению большинства авторитетов, лучше, чтобы он помолился в миньяне после захода.

Если молитва в миньяне началась слишком поздно, то, по мнению некоторых авторитетов, все равно не следует пропускать повторение амиды, даже если кантор будет читать ее после захода солнца. Другие авторитеты считают, что в таком случае от повторения амиды лучше отказаться, чтобы не читать ее после захода, но при этом кантор должен прочесть вслух три первых благословения амиды, чтобы можно было произнести кдушу. Оба мнения правомерны, и решение по этому вопросу должен вынести местный раввин 3.

 

  1. По мнению учеников рабейну Йоны, жертвенник кропили кровью до захода солнца, а Раши считает, что это можно делать и в сумерки. Кроме того, даже среди авторитетов, считающих, что жертвенник кропили кровью лишь до захода солнца, есть такие, которые говорят, что молитва минха соответствует той стадии жертвоприношения, на которой сжигались внутренности жертвенного животного и совершалось мучное приношение, также называемое минха, а эта стадия может постфактум (бедиавад) длиться и в сумерки. Так пишут Ѓагаѓот Мордехай и Минхат коѓен. И если в отношении кропления жертвенника следует придерживаться более строгого толкования закона, поскольку есть вероятность, что это – заповедь Торы, то в отношении молитвы, которая является постановлением мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию. К тому же, согласно подходу рабейну Тама, сумерки наступают только после «второго захода», то есть через пятьдесят восемь с половиной минут после видимого захода. Получается, что, по мнению рабейну Тама, время видимого захода солнца все еще является несомненным днем с точки зрения Ѓалахи. И хотя на практике мы не следуем подходу рабейну Тама, многие авторитеты с ним соглашаются, и поэтому его подход можно рассматривать как дополнительный довод в пользу менее строгого толкования закона.                   
  2. По мнению Виленского Гаона и Мишна брура (233, 14), а также Арух ѓа-шульхан (9), минху можно читать только до захода солнца. Однако большинство авторитетов считает, что это разрешено и в сумерки. Такого мнения придерживаются Шульхан арух и Рама (233, 1), а также Шаагат арье (17). Во многих трудах поздних законоучителей объясняется, что таково мнение большинства авторитетов.

    13.5 минут после видимого захода солнца – это время, в течение которого, по мнению всех авторитетов, в любом случае еще продолжаются сумерки. Как правило, сумерки тянутся еще дольше, как объясняется ниже (в гл. 25, п. 5, прим. 3). Там говорится, что минху можно читать, пока солнце не достигнет положения 4.8 градуса над линией горизонта. После этого настает время появления звезд согласно мнению тех авторитетов, которые основываются на более ранних расчетах, а до тех пор, по мнению всех авторитетов, продолжаются сумерки.

    Поздние законоучители спорят, можно ли начинать читать минху в сумерки, если известно, что молитва будет завершена после времени появления звезд (то есть более чем через 13.5 минут после захода солнца, а точнее, когда солнце достигнет положения 4.8 градуса над линией горизонта). Арух ѓа-шульхан (110, 5) и Эрец цви (121) это разрешают, а Мишна брура (89, 4) и Каф ѓа-хаим (233, 5) – запрещают. И представляется, что дополнительным доводом в пользу мнения авторитетов, разрешающих начинать минху в это время, может послужить то мнение, что сумерки длятся, пока солнце не достигнет положения 6.2 градуса над линией горизонта, а также мнение рабейну Тама. Однако запрещено начинать в это время повторение амиды кантором (и см. ниже, гл. 25, прим. 3; Ябиа омер, 7, 34).

    Что же касается чтения молитвы видуй и Нефилат апаим, то, по мнению Бен Иш Хай (шана ришона, гл. Ки тиса, 8), видуй можно читать на всем протяжении сумерек, а Тринадцать мер милосердия – до середины сумерек; в отношении же Нефилат апаим он пишет в п. 14, что предпочтительно следовать принципу воздержания от действия и не читать Нефилат апаим в сумерки. Так написано и в Каф ѓа-хаим (131, 27, 51). Однако большинство авторитетов придерживается мнения, изложенного в тексте.            

  3. В Мишна брура (233, 14) сказано, что лучше помолиться в одиночку до захода солнца, и такое постановление обычно выносили величайшие ѓалахические авторитеты Литвы. Однако большинство авторитетов придерживается мнения, что предпочтительней прочесть минху в миньяне. Что же касается повторения кантором амиды, то, судя по сказанному в Мишна брура, само собой разумеется, что от него следует отказаться, а в Каф ѓа-хаим (232, 9) написано на основе обычая Аризаля, что кантор должен повторить амиду, даже если это продлится после захода солнца. Так сказано и в Арух ѓа-шульхан (232, 6).         
Запись опубликована в рубрике Глава 24 - Минха – послеполуденная молитва. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *