Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
После полудня человек должен проследить за тем, чтобы не забыть прочесть минху. Поэтому до минхи не следует приступать к большой трапезе. Большой называется трапеза со множеством участников – например, торжественная трапеза в честь церемонии обрезания, послесвадебного обряда «семи благословений» или выкупа первенца. Субботняя же трапеза не считается «большой». В случае крайней необходимости к большой трапезе можно приступить до минхи, при условии, что трапеза, без всякого сомнения, закончится до того, как истечет время чтения минхи. Кроме того, участники трапезы должны запомнить, что после трапезы им нужно помолиться.
В течение получаса до наступления времени «малой минхи», то есть приблизительно за три часа до захода солнца, не следует приступать даже к небольшой трапезе, не помолившись. Но если другой человек взял на себя ответственность за то, чтобы напомнить о минхе, садиться за стол разрешено. Можно также завести будильник, чтобы он прозвенел незадолго до времени молитвы, но как только раздастся звонок, нужно встать из-за стола и пойти на молитву (см. Рама, 232, 2; Биур Ѓалаха со слова ве-йеш; Ѓалихот Шломо, 2, 12).
Некоторые люди, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), воздерживаются даже от небольшой трапезы после полудня, пока не прочтут минху. Поэтому во многих ешивах минху читают рано, сразу после полудня, чтобы после молитвы можно было, согласно мнениям всех авторитетов, приступить к обеду 1.
- Это соответствует подходу Рифа и Рамбама, как объяснялось выше, в прим. 6. И хотя Шульхан арух (232, 2) выносит такое же постановление, на практике в сефардских общинах принято следовать менее строгому толкованию закона, и см. Каф ѓа-хаим, 30, хотя изначально (лехатхила) желательно придерживаться более строгого толкования и читать минху до трапезы, как объясняют многие сефардские законоучители позднего периода.
В случае крайней необходимости разрешается следовать менее строгому толкованию закона и садиться за обычную трапезу, не прочитав минху, в течение трех временных часов перед заходом солнца, даже если никто не может напомнить человеку о молитве, и у него нет будильника, звонок которого послужил бы ему напоминанием. Однако это разрешено лишь при условии, что человек ежедневно молится в одном и том же миньяне в установленное время, как считает Арух ѓа-шульхан, 232, 16. Такого же мнения придерживается рабби Яаков Вайль, как сказано в Мишна брура, 232, 26. ↩
