07. Мнение рабби Йеѓуды

https://ph.yhb.org.il/ru/02-24-07/

Наиболее распространенный обычай соответствует мнению мудрецов, согласно которому время чтения минхи продолжается до наступления вечера, а после появления звезд начинают читать вечернюю молитву арвит (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 26а). Однако рабби Йеѓуда считает, что минху можно читать только до плаг ѓа-минха. Слово плаг означает «половина», то есть время «малой минхи» делится пополам. Как мы уже говорили (в п. 3), «малая минха» начинается по истечении первых девяти с половиной и заканчивается по истечении первых двенадцати временных часов светового дня. Таким образом, она длится два с половиной временных часа. Значит, плаг ѓа-минха (то есть «половина минхи») продолжается час с четвертью. По словам рабби Йеѓуды, первая половина «малой минхи» предназначена для чтения минхи, а во второй половине уже следует читать арвит.

Рабби Йеѓуда объясняет это тем, что на практике коѓены, служившие в Храме, резали ежедневную послеполуденную жертву и окропляли жертвенник ее кровью в первой половине «малой минхи», и потому молитву минха следует читать как раз в это время. А во второй половине «малой минхи» на жертвеннике сжигались внутренние органы этой жертвы, и поскольку молитва арвит соответствует именно этой стадии ежедневного послеполуденного жертвоприношения, время ее чтения наступает с этого момента. Мудрецы же говорят, что поскольку, по сути закона, жертвенник можно окроплять кровью ежедневной послеполуденной жертвы до наступления вечера, время чтения минхи тоже продолжается до вечера. А время молитвы арвит соответствует времени вечернего чтения Шма Исраэль и начинается с момента появления звезд.

Этот спор не имеет однозначного практического решения. В Талмуде (трактат Брахот, 27а) делается такой вывод: каждый человек вправе решить для себя, какому мнению он будет следовать – мудрецов или рабби Йеѓуды. Ранние законоучители добавляют: это верно при условии, что человек будет последовательно держаться выбранного обычая. Если он выберет обычай рабби Йеѓуды, то не станет читать минху во второй половине «малой минхи» (то есть после плаг ѓа-минха), а если предпочтет обычай мудрецов, то будет читать арвит после времени появления звезд. Но запрещено читать минху после плаг ѓа-минха, согласно подходу мудрецов, и при этом арвит – до времени появления звезд, в соответствии с подходом рабби Йеѓуды (и см. ниже, гл. 25, п. 6-7, где объясняется, что лехатхила нужно всегда следовать только одному из указанных мнений, но в случае необходимости можно поступать и согласно второму мнению) 1.

  1. Законоучители расходятся во мнениях, что считается днем с точки зрения Ѓалахи. По мнению Шильтей гиборим, Виленского Гаона и большинства других авторитетов, день – это промежуток времени от восхода (ѓанец ѓа-хама) до захода солнца, а по мнению Трумат ѓа-дешен – с утренней зари (амуд ѓа-шахар) до появления звезд. В зависимости от этого изменяется время плаг ѓа-минха – за временной час с четвертью до захода солнца или до появления звезд. На практике принято отсчитывать плаг ѓа-минха от захода солнца, и так написано в Каф ѓа-хаим (233, 7). Однако из сказанного в Шаар ѓа-циюн (233, 4 и 235, 14) следует, что изначально (лехатхила) необходимо учитывать оба подхода. И все же следует отметить, что, согласно подходу Трумат ѓа-дешен, время появления звезд вычисляется согласно подходу рабейну Тама – через 72 минуты после захода солнца. И тогда полдень выпадает ровно на середину светового дня, как объяснялось выше, в гл. 11, прим. 14. Исходя из этого, плаг ѓа-минха наступает незадолго до видимого захода солнца (от двух до восемнадцати минут, в зависимости от времени года).     
Запись опубликована в рубрике Глава 24 - Минха – послеполуденная молитва. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *