Помимо запрета скрещивать животных разных видов, Тора также запретила использовать для работы животных разных видов одновременно – например, пахать на быке и осле вместе или запрягать в одну упряжку лошадь и осла. Об этом сказано (Дварим, 22:10): «Не паши на быке и осле вместе». Тора приводит в пример быка и осла, поскольку это распространенные домашние животные, на которых удобно работать; однако этот запрет относится к любым животным разных видов, которых используют для работы[3]. Запрет нарушает не только возничий, запрягающий лошадь и осла в одну упряжку и погоняющий их, но и всякий, кто ему помогает. Даже тот, кто покрикивает на лошадь и осла, нарушает запрет Торы, так как заставляет животных тянуть дальше повозку или плуг (см. Шульхан арух, Йоре деа, 297, 11, 13-14).
Этот запрет относится только к евреям. Таким образом, если еврей нанял нееврея, чтобы тот доставил принадлежащий еврею товар в другой город, а нееврей решил отвезти товар на повозке, в которую запряжены лошадь и осел, это не является нарушением запрета, так как еврей не имеет к этому отношения (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 297, 21). Но еврею запрещено ехать в повозке нееврея, в которую запряжены лошадь и осел, так как тот, кто едет в повозке, невольно становится соучастником нарушения запрета. Ведь если в повозке не будет пассажиров, то возничий-нееврей не станет заставлять животных ее тянуть (см. Шульхан арух, там же, 12).
Запрет килаим нарушается, только если животные разных видов запряжены в одну упряжку. Поэтому всаднику, скачущему на лошади, разрешено тянуть за собой собаку на поводке. Но запрещено привязывать поводок к седлу лошади, поскольку иначе окажется, что лошадь и собака связаны вместе, и если собака опередит лошадь и станет тянуть ее за собой, это будет нарушением запрета килаим (см. Арух ѓа-шульхан, там же, 19).
Как мы уже говорили, хотя человеку не дано постичь во всей глубине смысл заповедей Торы, особенно принадлежащих к категории хуким, еврейские мудрецы пытались найти объяснение той или иной заповеди. Рамбам (см. Морэ невухим, ч. 3, 49) пишет, что запрет впрягать животных разных видов в одну упряжку призван отдалить их друг от друга, чтобы не нарушить запрет скрещивания разных видов. А в Сефер ѓа-хинух (550) объясняется: этот запрет предназначен для того, чтобы не причинять животным страдания. Ведь, как известно, животные любят находиться среди представителей своего вида, а если их запрягут в одну упряжку с животным другого вида, это вызовет у них сильный дискомфорт. Это особенно касается работы, ведь животные разных видов имеют разную силу, и если животные, запряженные в одну упряжку, будут тянуть плуг или повозку с разной силой, это причинит им страдания.
