Из постановления мудрецов можно сделать вывод: в прежние времена не было опасения, что ветер задует ханукальные свечи, зажженные у входа в дом. Многие дворы были окружены стенами, а дома тесно прилегали друг к другу, и между ними не было сильных ветров. Поэтому можно было зажигать ханукальные свечи на улице, у входов в дома и дворы, не опасаясь, что ветер задует свечи. Но в наши дни, если зажечь свечи на улице, у входа в дом, ветер задует их. Защитить свечи от ветра можно одним способом – зажечь их в специальном стеклянном «аквариуме».
Однако нигде не написано, что мудрецы обязывают нас покупать стеклянный ящик, чтобы исполнить заповедь зажигания ханукальных свечей. Поэтому тот, кто не хочет покупать «аквариум», должен зажигать свечи в доме. И если он зажжет свечи у окна, выходящего в общественное владение, этим он «украсит» заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде так же, как тот, кто зажигает свечи снаружи, у входа в дом. Однако он не удостоится еще одного «украшения» этой заповеди, о котором говорили мудрецы: зажигать свечи слева от входа в дом, чтобы входящий в дом был окружен заповедями со всех сторон – мезуза справа от него, а ханукальные свечи слева. Поэтому тот, кто желает «украсить» заповедь всеми возможными способами, должен купить стеклянный «аквариум» и зажечь в нем свечи на улице, слева от входа в дом. Если несколько домочадцев зажигают каждый свой ханукальный светильник, согласно обычаю ашкеназских евреев (см. выше, гл. 12, п.п. 3-4), то нужно обратить внимание, чтобы каждый светильник стоял на некотором расстоянии от другого, и было заметно, сколько свечей сегодня зажигают. Можно также, чтобы остальные домочадцы зажгли свечи в доме, у окон 1.
В прежние времена многие люди жили в домах, выходящих во двор, окруженный стеной, а в стене были проделаны ворота, через которые можно было выйти на улицу. Такой двор считался частью дома, и потому свечи зажигали у ворот, выходящих на улицу, снаружи. Однако в наши дни дворы не окружают стеной, поэтому свечи следует зажигать у входа в дом 2.
Если вход в дом расположен так, что его плохо видно с улицы, а свечи, зажженные у окна, на улице будет видно лучше, – то есть мнение, что все равно желательно зажечь их у входа в дом, потому что так постановили мудрецы изначально, чтобы входящий в дом был окружен заповедями со всех сторон; другие же считают, что лучше зажечь свечи у окна, ибо главная цель заповеди – открыто свидетельствовать о ханукальном чуде, а свечи, зажженные у окна, увидит больше людей. И представляется, что на практике лучшим «украшением» заповеди будет зажигание у окна, но и у зажигания возле входа есть преимущество 3.
- В Шеэлат Яавец (1, 149) написано, что желательно зажигать свечи в стеклянном «аквариуме», и так поступают многие жители Иерусалима. Этот обычай объясняется в книге Микраэй кодеш рава Цви-Песаха Франка, 16-17. Но даже согласно этим мнениям, нет обязанности покупать стеклянный ящик. Так написано и в Арух ѓа-шульхан, 671, п. 24, где сказано также, что сквозь стекло (которое раньше было менее прозрачным) свечи видны хуже. Там говорится, что именно поэтому принято зажигать свечи в доме, слева от входа (здесь заканчиваются слова Арух ѓа-шульхан). У многих принято «украшать» заповедь подобным образом, но в этом нет обязанности, как объясняют Ритва и Ѓилхот хаг бе-хаг, 5, 12.
Мы уже упоминали, что в Талмуде (трактат Шабат, 21б) сказано: в час опасности ханукальные свечи зажигают в доме, на столе. Однако когда опасность была не слишком велика, люди предпочитали зажигать свечи в доме, слева от входа. Так пишет Рама (671, п. 7). А Ор заруа задает вопрос: почему, когда опасность миновала, снова не зажечь свечи снаружи? Ѓа-итур объясняет: уже возник обычай зажигать свечи в доме, поэтому даже когда опасность миновала, люди все равно продолжали следовать этому обычаю. Некоторые поступают так и в наши дни, как говорится в Минхат Ицхак (6, 66), в Ямей ѓа-Ханука (3, 2) и в Пискей тшувот (671, п. 11). Так или иначе, из простого смысла слов Талмуда и ранних законоучителей следует, что лучше зажечь свечи снаружи у входа в дом или внутри дома у окна, выходящего в общественное владение, ибо эти мнения имеют обоснование в Талмуде (трактат Шабат, 21б), и так заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде будет исполнена наилучшим образом. ↩
- Относительно дома, перед которым расположен двор, мнения ранних законоучителей разделились. По мнению Раши, Рана и других авторитетов, надлежит зажигать свечи у входа в дом, а по мнению Тосафот, Рашба и других – у входа во двор. Шульхан арух (671, п. 5) установил закон согласно мнению Тосафот, не упоминая вовсе мнения Раши. По этому поводу Арух ѓа-шульхан, 671, п. 20, задает вопрос (на деле этот вопрос еще сложнее, также см. Берур Ѓалаха к трактату Шабат, 21б). Так или иначе, принято устанавливать закон согласно мнению Тосафот, и так написано в Мишна брура и Биур Ѓалаха. Однако на практике, в наши дни почти во всех случаях не следует зажигать свечи у входа во двор, и у этого есть несколько причин. Во-первых, как правило, двор не имеет забора и ворот. Во-вторых, есть мнение, что если на вход во двор не нужно прикреплять мезузу (например, в случае, если он не имеет косяка), то не следует зажигать ханукальные свечи возле него (такой вывод можно сделать из слов рабейну Йерухама, приведенных в Даркей Моше, в конце обсуждаемого параграфа, также см. Ѓилхот хаг бе-хаг, 5, 1, прим. 2). В-третьих, по мнению Хазон Иша, поскольку сегодня, в отличие от прежних времен, двор не используют для домашних работ (таких как стирка, приготовление пищи и т.п.), он не расценивается как часть дома, поэтому тот, кто зажег ханукальные свечи у входа во двор, не исполнил предписание зажечь свечи дома (также см. Аз нидберу, 5, 39). Однако некоторые авторитеты нашего поколения предписывают зажигать свечи у входа во двор, как говорится в Пискей тшувот, 671, п. 4. Так или иначе, на практике, поскольку, согласно всем мнениям, тот, кто зажег свечи у входа в дом, исполнил заповедь, зачем ставить исполнение заповеди под сомнение, зажигая у входа во двор?
Сказали мудрецы, что в доме, в котором имеется два входа с двух разных сторон, нужно зажигать ханукальные свечи у обоих входов, чтобы сторонний наблюдатель не подумал, будто хозяева дома не исполняют заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23а; Шульхан арух, 671, п. 8). Однако в предыдущем примечании мы упомянули, что в наши дни многие придерживаются обычая зажигать свечи в доме, и поэтому нет нужды зажигать у обоих входов в дом с двух разных сторон, так как нет опасения, что кто-то заподозрит хозяев дома в неисполнении заповеди. Так пишут некоторые ранние законоучители и многие поздние; так пишет и Рама в обсуждаемом месте. ↩
- Если вход в дом расположен сбоку, и его плохо видно с улицы, то, согласно простой логике, свечи лучше всего зажечь у окна, выходящего на улицу. Ведь законы о месте зажигания были установлены для того, чтобы открыто свидетельствовать о ханукальном чуде, также см. сказанное в Шаар ѓа-циюн, 671, п. 30. Так говорится и в Игрот Моше, Орах хаим, 4, 125. Но есть и мнение, что лучше зажигать свечи слева от входа, ибо тогда человек окружен заповедями, а это имеет каббалистический смысл (см. Пискей тшувот, прим. 13). Но по моему скромному мнению, представляется, что открытое свидетельство о ханукальном чуде важнее. Даже если окно расположено на высоте более 10 ладоней, то все равно лучше зажечь свечи у окна, выходящего на улицу, чтобы открыто свидетельствовать о чуде (и см. прим. 7). ↩
