07. Следует ли ждать члена семьи, который запаздывает

https://ph.yhb.org.il/ru/05-13-07/

Во многих семьях возникает вопрос, как надлежит поступить, когда муж не может вернуться домой к времени появления звезд. Что лучше: чтобы жена зажгла свечи во время появления звезд или подождала, пока он вернется?

Согласно букве закона, необязательно, чтобы оба супруга присутствовали при зажигании свечей. Когда жена или муж зажигают дома свечи, второй супруг тем самым также исполняет заповедь. Поэтому, казалось бы, предпочтительнее, чтобы жена зажгла свечи во время появления звезд. Однако на деле, в большинстве случаев, лучше подождать возвращения супруга. В принципе, есть три основных соображения в пользу решения повременить с зажиганием ханукальных свечей до возвращения супруга.

Во-первых, у мужа может не быть возможности услышать благословения, произносимые перед зажиганием свечей, в синагоге или где-либо еще. Ведь некоторые законоучители утверждают, что, хотя муж исполнил заповедь зажигания посредством свечей, зажженных его женой, все же пока он не услышал благословение «сотворивший чудеса», он не исполнил обязанность благодарения за чудо. Поэтому, если ему негде услышать благословения, лучше подождать его (то же самое верно и в ситуации, когда жена не успела вернуться домой ко времени появления звезд).

Во-вторых, муж может обидеться или огорчиться оттого, что свечи зажгли без него, и наоборот, когда жена задерживается, и если ее не подождут, она может обидеться или огорчиться.

В-третьих, существует опасение, что, если одного из супругов не подождут, его связь с заповедью может ослабнуть. Это соображение применимо к ситуации, когда супруг задерживается на работе ежедневно. Ведь если он всю Хануку или большую ее часть не будет присутствовать при зажигании свечей, его связь с этой заповедью может ослабнуть.

Третье соображение особенно важно в свете обычая большинства сефардов (см. выше, гл. 12, п. 3), согласно которому только один из домочадцев зажигает свечи. Когда есть опасение, что, если не подождут кого-то из сыновей или дочерей, их связь с заповедью ослабнет, лучше подождать их.

Таким образом, получается, что только если 1) запаздывающий домочадец может услышать благословения перед зажиганием свечей в другом месте; 2) он не задерживается постоянно; и 3) нет опасения, что, если его не дождаться, то это нарушит мир в доме или ослабит его связь с заповедью, − предпочтительно зажечь свечи в то время, которое расценивается как «украшение» заповеди, то есть при появлении звезд. В иных же ситуациях лучше подождать супруга, а согласно сефардскому обычаю – и других домочадцев. Но и в этом случае не следует откладывать зажигание свечей позднее 9 часов вечера. Кроме того, все члены семьи не должны садиться за трапезу за полчаса до захода солнца и до тех пор, пока не исполнят заповедь (как объясняется выше, в гл. 12, п. 10) 1.

 

  1. См. следующее примечание. Буква закона становится ясна из слов Баит хадаш, 675, 2 и 677, 3, а также Яхаве даат, 3, 51. Но есть три соображения. 1) Если запаздывающий не услышит благословений перед зажиганием свечей, возникает спорный вопрос, исполнил ли он заповедь благодарения. По мнению Раши, Рамбама, Мордехая и других авторитетов, для того, чтобы соблюсти заповедь во всей полноте, он должен произнести благословение «сотворивший чудеса», увидев горящие свечи на улице. Однако на практике он не должен произносить это благословение, исходя из принципа: «В сомнительных случаях благословение не произносят», как объясняется выше, в гл. 12, п. 5, прим. 5. И представляется, что важнее исполнить обязанность произнесения благословений согласно мнениям всех авторитетов, нежели зажечь свечи во время появления звезд. 2) Если это нарушит мир в семье, то лучше подождать возвращения мужа. Так написано в Ѓалихот бат Исраэль, 21, прим. 9, от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха. Также см. Ямей ѓалель ве-ѓодаа, гл. 12, п. 2, прим. 4. 3) Обязанность открыто свидетельствовать о ханукальном чуде – это основа заповеди, и, прежде всего, ее надо исполнить по отношению к своим домочадцам. Поэтому, по моему скромному мнению, представляется, что лучше «украсить» заповедь тем, чтобы поведать о ханукальном чуде домочадцам, нежели зажечь свечи во время появления звезд. И известно, что многие хасидские адморы придерживались обычая зажигать ханукальные свечи позднее указанного мудрецами времени (см. Пискей тшувот, 672, 18), чтобы укрепить в сердцах евреев осознание того, сколь ценна эта заповедь. Из этого мы учим, что можно задержать ее исполнение ради того, чтобы участники прониклись ее ценностью. В связи с этим я написал, что если задержка одноразовая, то можно, чтобы жена зажгла свечи вовремя; если же она постоянная, следует подождать и зажечь свечи вместе, потому что велика вероятность, что если жена не подождет мужа, его связь с заповедью ослабнет. По обычаю ашкеназских евреев (см. выше, гл. 12, п. 4), эту проблему можно решить таким образом: жена зажжет свечи вовремя, а муж будет иметь в виду, что не исполнит свою обязанность посредством свечей, зажженных женой, и по возвращении домой также зажжет свечи и произнесет благословения, и наоборот. И все же, если это вызовет обиду, либо связь семьи с этой заповедью ослабнет, то лучше зажечь всем вместе, когда муж (или жена) вернется домой.   
Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Законы места и времени. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *