04. Время зажигания и длительность горения

Мудрецы предписали зажигать свечи в такое время, когда заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде может быть исполнена наилучшим образом. В прежние времена не было уличного освещения, и когда люди возвращались домой в сумерки, улицы были полны народу. Поэтому мудрецы сказали, что время зажигания свечей – «от захода солнца и до тех пор, пока на рынке никого не останется» (трактат Шабат, 21б). Но мнения ранних законоучителей разделились относительно того, что имели в виду мудрецы: начало захода солнца, когда оно исчезает из видимости, или же конец захода, когда небо окончательно темнеет, и появляются звезды. С одной стороны, когда солнце заходит, на улице больше людей, но с другой стороны, поскольку свет еще достаточно ярок, пламя свечей плохо видно. Поэтому лучше повременить с зажиганием свечей до появления звезд. На практике, самый распространенный обычай – зажигать свечи во время появления звезд, приблизительно через 20 мин. после захода солнца 1 – от захода солнца…» По мнению автора Ѓалахот гдолот, Рамбама и Маѓарама из Ротенбурга, имеется в виду начало захода. Маѓарам объясняет: именно потому, что свечи зажжены, когда еще не совсем стемнело, все понимают, что они горят ради заповеди, и так заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде можно исполнить наилучшим образом. Ран и Рашба также считают, что имеется в виду начало захода солнца, однако они следуют методу рабейну Тама, на основании чего можно заключить, что речь идет о «втором заходе». Это время, которое требуется, чтобы пройти три с четвертью мили, то есть 58.5 мин. после захода солнца. По мнению же рабейну Тама, Роша, Трумат ѓа-дешен, Тура, Шульхан аруха (672, п. 1) и большинства поздних законоучителей (Мишна брура, 1; Каф ѓа-хаим, 2), подразумевается конец захода солнца, то есть появление звезд. Однако, как известно, ранние законоучители полемизируют и о том, что именно можно считать временем появления звезд. По мнению гаонов, это немного больше после захода солнца, чем время, необходимое, чтобы пройти три четверти мили, а по мнению рабейну Тама, речь идет о четырех милях, то есть приблизительно 72 мин. после захода. Также см. Шульхан арух, Орах хаим, 261, п. 2, а также комментарии законоучителей и Биур Ѓалаха к этому месту (также см. «Жемчужины Ѓалахи», Суббота, ч. 1, гл. 2, п. 1, прим. 1). На практике закон соответствует мнению гаонов.

Что же касается ханукальных свечей, то подавляющее большинство поздних законоучителей считает: наилучшее время для их зажигания – конец захода солнца, то есть время видимого появления звезд. Так пишут Баит хадаш, Маген Авраѓам, Турей заѓав, Элия раба, Хаей адам, Бен Иш Хай и другие (а в общине прушим в Иерусалиме принято следовать указанию Виленского Гаона, 672, п. 1, и зажигать свечи во время захода солнца). Также см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п. 5, прим. 3, где написано, что у многих принято рассчитывать время появления звезд приблизительно через 20 мин. после захода солнца (и все же относительно чтения Шма Исраэль, которое является заповедью Торы, я рекомендовал ждать 30 мин. после захода, тогда как относительно зажигания ханукальных свечей, которое является постановлением мудрецов, можно считать, что время появления звезд – 20 мин. после захода, а некоторые говорят – 15 мин. после захода). Среди ранних законоучителей 20 мин. после захода солнца является усредненным мнением. Ведь Рамбам считает, что ханукальные свечи следует зажигать во время захода, а Ран и Рашба – через 72 мин. после захода. Таким образом, мнение, которое опирается на видимое появление звезд (то есть через 20 мин. после захода), является усредненным. Поэтому если свечи будут гореть максимум 52 мин. после появления звезд, получится, что это соответствует мнениям всех законоучителей.    ].

Однако мужчины обязаны прочитать вечернюю молитву (арвит), и у многих принято читать ее сразу же после появления звезд. Молитву необходимо прочитать перед зажиганием свечей, так как это чаще исполняемая заповедь (что соответствует ѓалахическому принципу: заповеди, исполняемые чаще, имеют преимущество перед заповедями, исполняемыми реже – ред.); кроме того, во время молитвы мы исполняем заповедь Торы о вечернем чтении Шма Исраэль. Сразу по окончании молитвы нужно поспешить домой, чтобы максимально, насколько это возможно, приблизить зажигание свечей ко времени появления звезд. А те, кто имеет обыкновение читать вечернюю молитву в более позднее время, должны зажечь свечи во время появления звезд, а потом прочитать молитву в то время, в которое они привыкли 2.

Хотя если ханукальные свечи горят в течение получаса, заповедь считается исполненной, есть мнение, что в наше время желательно «украшать» заповедь свечами, которые могут гореть два часа и даже больше. Ведь сегодня люди привыкли ходить по улицам намного позже времени появления звезд, и хорошо, если они увидят свечи и вспомнят о ханукальном чуде 3.

  1. В трактате Шабат, 21б, сказано: «Время [зажигания
  2. По мнению законоучителей, которые считают, что время зажигания ханукальных свечей – появление звезд, вечернюю молитву нужно прочитать перед зажиганием. Однако в Мишна брура, 672, п. 1, и в Биур Ѓалаха к этому месту написано, что если человек обычно читает вечернюю молитву сразу после появления звезд, то свечи лучше зажечь до этого, чтобы учесть мнение, гласящее, что свечи следует зажигать во время захода солнца. А по мнению Рамбама, нужно зажечь свечи в течение получаса после появления звезд; если же человек сначала прочитает вечернюю молитву, он пропустит время. Авторитеты, которые считают, что время зажигания – появление звезд, также согласны, что можно зажечь свечи на несколько минут раньше. Однако многие поздние законоучители сходятся во мнении, что время зажигания – появление звезд, а вечернюю молитву надлежит прочитать до этого, и нет необходимости зажигать свечи в течение получаса после захода солнца, так как и после вечерней молитвы на улице немало людей. Кроме того, как мы уже упоминали в предыдущем примечании, есть мнение, что именно это является изначальным временем зажигания (Ран, Рашба, рабейну Там и другие). Нужно также добавить, что во многих домах принято после зажигания ханукальных свечей петь песнопения и раздавать детям сладости, поскольку это приобщает их к заповедям и к ханукальному чуду, и если отец семейства сразу же после зажигания должен будет торопиться в синагогу, их радость от исполнения заповеди будет неполной. Также см. книгу Ямей ѓалель ве-ѓодаа, гл. 12, п. 1, прим. 2. А тот, кто имеет обыкновение читать вечернюю молитву в более поздний час, не должен менять свой обычай в Хануку, и поэтому он может зажечь свечи непосредственно во время появления звезд (см. Йешуот Яаков, 679, п. 1).   
  3. Ханукальные свечи должны гореть «от захода солнца и до тех пор, пока на рынке никого не останется». Ранние законоучители писали, что это время составляет приблизительно полчаса, и так написано в Шульхан арух, 672, п. 2. А в Оцар ѓа-геоним (Респонсы, п. 65) объясняется, что указанный мудрецами промежуток времени составляет от получаса до часа; возможно, в разных местах последние торговцы дровами закрывали свои лавки в разное время. Мнения тех, кто считает, что в наши дни свечи должны гореть дольше, приведены в Ѓалихот Шломо, 15, 8; Пискей тшувот, 672, п. 5; Ѓилхот хаг бе-хаг, 6, 9; Ямей ѓалель ве-ѓодаа, 13, 4.    
Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Законы места и времени. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *