Chapter: Молитва

05. Время вечернего чтения Шма Исраэль начинается с появлением звезд

На время вечернего чтения Шма Исраэль указывают слова Торы «когда ты ложишься» – то есть когда люди обычно ложатся спать. Оно начинается с наступлением темноты, и мудрецы говорят, что знаком для него служит появление на небе трех звезд средней величины. … Читать далее

Рубрика: Глава 25 - Арвит – вечерняя молитва | Оставить комментарий

01. Молитва

Молитва – одна из основных форм выражения веры во Всевышнего. Человек несовершенен, у него есть недостатки, и он всей душой стремится их исправить. Поэтому он обращается с молитвой к Создателю. Несовершенство человека выражается на двух уровнях. Как правило, люди ощущают … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

02. Молитва праотцев и пророков

В Писании рассказывается: когда наши праотцы или пророки нуждались в помощи, они взывали к Всевышнему в молитве. Праотец Авраѓам молил Всевышнего смилостивиться над Сдомом и не разрушать его. Всевышний ответил, что спасет город, если там найдется хотя бы десять праведников. … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

03. Воздействие молитвы

Святой, благословен Он, учредил в мироздании закон: когда мы внизу пробуждаемся и стремимся приблизиться к Нему, чтобы Он осенил нас Своим благословением, тогда Он Сам пробуждается свыше, дабы ниспослать нам благо согласно нуждам всего мира и каждого отдельного человека. Этот … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

04. Является ли молитва заповедью Торы

Ранние законоучители расходятся во мнениях, существует ли заповедь Торы, обязывающая нас молиться каждый день. По мнению Рамбама (приведенному в Сефер ѓа-мицвот, заповедь 5), Тора заповедала нам молиться ежедневно, о чем сказано (Шмот, 23:25): «И служите Господу, Богу вашему», и сказано … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

05. Постановление мужей Великого собрания об обязательной ежедневной молитве

Мужи Великого собрания составили текст молитв и благословений (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 33а). Имеется в виду, что именно они написали молитву «Восемнадцать благословений» (Шмоне эсре) и все благословения, в том числе, благословения перед чтением Шма Исраэль и благословения, произносимые … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

06. Постоянный молитвенный канон (нусах)

В установлении постоянного молитвенного канона, который повторяется во всех трех ежедневных молитвах, есть один недостаток. Из-за этого молитва может превратиться в рутину, и человек утратит тот душевный настрой, который возникает у него, когда он молится Всевышнему своими словами. С другой … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

07. Установление трех ежедневных молитв

Наши праотцы, помимо чтения особых молитв, с помощью которых они взывали к Всевышнему в час беды, назначали для себя время постоянной молитвы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 26б). Праотец Авраѓам установил утреннюю молитву (шахарит), ведь именно он озарил мир верой … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

08. Душевный настрой во время молитвы (кавана); как быть, если человеку трудно достичь нужного настроя

Молитва – это служение Всевышнему сердцем, и потому главным в ней является душевный настрой молящегося. «Так поступали люди благочестивые и праведные: они уединялись и сосредотачивались на молитве, пока не отстранялись полностью от материальности, и сила их разума не умножалась многократно, … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

09. Произнесение слов святости вслух или про себя

Некоторые заповеди мы исполняем посредством речи: например, заповеди молитвы, чтения Шма Исраэль и «Благословения после трапезы» (Биркат ѓа-мазон). Амораи разошлись во мнениях в отношении вопроса, можно ли исполнить эти заповеди постфактум (бедиавад), произнеся нужные слова мысленно, а не вслух. Равина … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

10. Язык молитвы

Наилучшим исполнением заповеди является молитва на иврите, поскольку мужи Великого собрания составили молитву именно на этом языке. Иврит – святой язык, с помощью которого был сотворен мир. Однако постфактум (бедиавад), если человек не знает иврита, то он может исполнить заповедь … Читать далее

Рубрика: Глава 01 - Основы законов молитвы | Оставить комментарий

01. Преимущество молитвы в миньяне

Когда десять евреев вместе изучают Тору или молятся, среди них пребывает Шхина (Божественное присутствие). Об этом сказано (Теѓилим, 82:1): «Бог присутствует в общине Божьей». И хотя Шхина находится и там, где молится или изучает Тору даже один-единственный еврей, при этом … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

02. Обоснование преимущества молитвы в миньяне

На первый взгляд человеку может показаться, что если он будет молиться в одиночестве, то его молитва будет более глубокой и прочувствованной и ярче выразит его индивидуальность и личные потребности. Тем не менее, несмотря на важность личного духовного переживания, нашей главной … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

03. Суть молитвы в миньяне

Основная суть совместной молитвы в миньяне заключается в том, чтобы человек прочел вместе с девятью другими евреями «Восемнадцать благословений» (Шмоне эсре). Если же он не успел прочесть вместе с миньяном личную молитву Шмоне эсре, читаемую шепотом, то ему следует присоединиться … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

04. Является ли молитва в миньяне обязательной

Молитва в миньяне – это заповедь, установленная мудрецами, и человек обязан приложить усилия к тому, чтобы помолиться в миньяне, даже если для этого ему придется пройти расстояние в целую милю (около километра), что занимает приблизительно 18 минут (см. Мишна брура, … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

05. Приоритеты в отношении молитвы в миньяне

Если человеку трудно сосредоточиться во время совместной молитвы в миньяне, а в одиночку он читает молитву сосредоточенно, то он все равно обязан молиться в миньяне, если во время такой молитвы он все же способен достичь того минимального уровня сосредоточенности, при … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

06. Кто может быть включен в миньян

Миньян – это собрание десяти мужчин-евреев, достаточно сознательных и ответственных для того, чтобы приобщиться к чему-то, связанному со святостью. Ребенок, который еще недостаточно сознателен и ответственен, не может войти в миньян. Подросток имеет на это право, лишь достигнув возраста бар … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

07. Может ли человек, читающий молитву амида, войти в миньян

Нет необходимости в том, чтобы все люди, входящие в миньян, произносили «слова святости». Даже если некоторые члены миньяна не могут ответить на благословения, произносимые кантором, они все равно дополняют миньян. Например, если меньшая часть молящихся еще не закончила читать молитву … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

08. Может ли нерелигиозный еврей войти в миньян

Еврей, который согрешил – например, ел запрещенную пищу, прелюбодействовал или нарушал любые другие заповеди Торы, – может войти в миньян. Это объясняется тем, что, несмотря на грех, в глубине души он, без сомнения, все же хочет приобщиться к святости, характерной … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

09. Кто считается членом миньяна

Как мы уже говорили, миньян – это собрание десяти мужчин-евреев, достаточно сознательных и ответственных для того, чтобы приобщиться к чему-то, что связано со святостью. Для того чтобы составить единый миньян, все они должны находиться в одном и том же месте; … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

10. Если численность миньяна сократилась

Если при чтении кадиша некоторые члены миньяна выходят из синагоги, но там остается бо́льшая часть миньяна – то есть хотя бы шестеро молящихся вместе с кантором, – необходимо дочитать кадиш до конца. Таков закон и в отношении любой молитвы, которую … Читать далее

Рубрика: Глава 02 - Миньян | Оставить комментарий

01. Заповедь молиться в синагоге

Когда человек молится в синагоге вместе с общиной, Всевышний слышит его молитву (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 6а). Даже если он пропустил молитву в миньяне, все равно существует заповедь молиться в синагоге, поскольку это постоянное место, специально предназначенное для святости, … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

02. Установление места для молитвы

На каждого человека возложена заповедь выбрать себе синагогу и молиться там постоянно. Не следует менять постоянное место молитвы без особой нужды. Так поступал наш праотец Авраѓам, который назначил себе постоянное место для молитвы. В Торе (Берешит, 19:27) об этом сказано: … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

03. В какой синагоге лучше молиться

Когда человек ищет себе постоянную синагогу, он должен принять во внимание несколько факторов. Если он сомневается, где лучше молиться – в синагоге или в ешиве, – то лучше выбрать ешиву, так как она преисполнена большей святости, и молитва, произнесенная в … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

04. Не следует молиться на возвышении

Когда человек стоит в молитве перед Святым, благословен Он, он должен помнить, что вся его жизнь полностью зависит от Божественной милости. Поэтому человек должен представать перед Ним в скромности. Наши мудрецы сказали об этом (трактат Брахот, 10б): «Человеку не следует … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

05. Два входа в синагогу

Сказали наши мудрецы: «Человек всегда должен заходить в синагогу через два входа и лишь затем читать молитву» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 8а). Комментаторы дали этим словам мудрецов три объяснения, и все эти объяснения были приняты в качестве практического закона (см. … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

06. Между молящимся и стеной не должно быть посторонних предметов

Тот, кто хочет исполнить заповедь молитвы с особой тщательностью, должен проследить за тем, чтобы когда он читает личную молитву амида, между ним и стеной синагоги не было никаких предметов, которые могли бы отвлечь его от молитвы. А если у стены … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

07. Не следует молиться рядом со своим ближайшим учителем и наставником

  Человеку не следует читать молитву амида в непосредственной близости от своего учителя и наставника, так как со стороны может показаться, будто он приравнивает себя к нему. И разумеется, запрещено молиться, стоя перед наставником, потому что со стороны это будет … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

08. Какое место подходит для молитвы

Молиться следует в помещении, имеющем окна. Изначально (лехатхила) желательно, чтобы хотя бы одно окно было обращено в сторону Иерусалима (см. Шульхан арух, 90, 4). Если же человек молится в помещении без окон, то оно должно быть освещено, поскольку некоторые комментаторы … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

09. Место молитвы должно быть чисто от испражнений и лишено неприятного запаха

Запрещено произносить вслух или про себя слова святости там, где находятся испражнения или другие предметы, издающие зловоние. В Торе (Дварим, 23:14-15) об этом сказано: «Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться снаружи, покопай ею и … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

10. Дополнительные законы

Если во время молитвы человек сидит или стоит напротив туалета, дверь которого закрыта, и человек не ощущает неприятного запаха, то молиться в таком месте разрешено. Но если дверь туалета открыта, то молиться запрещено (см. Мишна брура, 83, 5). Испражнения младенцев … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

11. Запрет произносить слова святости при виде обнаженного тела

Запрещено произносить слова святости при виде обнаженного тела. В Торе (Дварим, 23:15) об этом сказано: «Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать тебе врагов твоих; пусть же будет стан твой свят, чтобы не увидел … Читать далее

Рубрика: Глава 03 - Место молитвы | Оставить комментарий

01. Кто достоин быть кантором

Кантор ведет общественную молитву. Порой вся община повторяет молитву за ним, и он задает молитве ритм, а порой он читает молитву один, а община отвечает за ним амен, – например, когда он повторяет молитву амида или произносит кадиш. Поэтому кантор … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

02. Молитва кантора – ради Небес

Ведя молитву, кантор должен иметь намерение выполнять свои обязанности ради Небес. Если же он преднамеренно растягивает слова молитвы, чтобы все присутствующие услышали, какой у него прекрасный голос, то о таком канторе в Писании (Ирмеяѓу, 12:8) сказано: «Повысил он на Меня … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

03. Назначение кантора

Кантор – это посланник общины, поэтому человеку запрещено присваивать себе звание кантора, пока община, или синагогальный староста, являющийся ее представителем, не попросят его об этом. Если же человек взял на себя роль кантора против воли общины, то члены общины не … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

04. «Оборванец» и молодой человек, у которого еще не начала расти борода

Сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 24а): оборванец (то есть тот, чья одежда не покрывает тело подобающим образом), не должен читать Тору и вести общественную молитву. Поэтому не следует назначать кантором того, кто одет в майку или шорты. Но если … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

05. Молитва скорбящих

Тот, кто справляет траур по одному из родителей, в первый год после их кончины читает молитву кадиш. Это помогает душе усопшего избежать тяжкого приговора – ведь благодаря тому, что сын, которого он оставил после себя в этом мире, освящает Имя … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

06. Сколько времени читают кадиш; годовщина смерти (йорцайт)

Согласно ашкеназскому обычаю, скорбящие ведут общественную молитву и читают кадиш в течение одиннадцати месяцев после смерти матери или отца. Это объясняется тем, что грешников судят в Геѓиноме двенадцать месяцев, и если по усопшему будут читать кадиш все двенадцать месяцев, то … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

07. Порядок предпочтения

Раньше в ашкеназских общинах было принято, что кадиш читает только один молящийся, и если в одном миньяне нескольким скорбящим нужно было читать кадиш, то между ними следовало установить порядок предпочтения. Однако сегодня в большинстве ашкеназских и во всех сефардских общинах … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий

08. Чтение кадиша по усопшему, не имеющему взрослого сына

Если мать или отец умерли и оставили малолетнего сына, то, хотя он и не достиг возраста бар мицвы, он все равно должен читать по ним кадиш. Для этого был установлен кадиш ятом (букв. «кадиш сироты»), ведь если сын уже взрослый, … Читать далее

Рубрика: Глава 04 - Кантор и кадиш скорбящих | Оставить комментарий