Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Когда десять евреев вместе изучают Тору или молятся, среди них пребывает Шхина (Божественное присутствие). Об этом сказано (Теѓилим, 82:1): «Бог присутствует в общине Божьей». И хотя Шхина находится и там, где молится или изучает Тору даже один-единственный еврей, при этом она раскрывается в особой степени. Высшая ступень Божественного присутствия в мире проявляется именно тогда, когда десять евреев занимаются тем, что связано со святостью. Именно тогда святость раскрывается в материальном мире (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 6а). Исходя из этого, мудрецы постановили, что слова святости должны произноситься в миньяне, состоящем из десяти евреев. Под «словами святости» подразумеваются следующие отрывки молитвы: повторение кантором молитвы амида («Восемнадцать благословений»), благословение общины коѓенами (Биркат коѓаним), приглашение к совместной молитве «Благословите» (Барху), кадиш и чтение Торы (см. трактат Мегила, 23б) 1.
Сказали наши мудрецы: когда человек молится в миньяне, Всевышний слушает его молитву с особым вниманием. Ведь в Писании (Теѓилим, 55:19) сказано: «Избавил Он в мире душу мою от нападения на меня, ибо во множестве были они возле меня». Даже если во время молитвы человек был не слишком сосредоточен, Всевышний не отвергает его молитву, если он молился в миньяне (см. трактат Брахот, 8а). И хотя всякая молитва, читаемая десятью евреями вместе, имеет большее значение, нежели молитва одного-единственного еврея, и Всевышний внимает любой совместной молитве в миньяне, все же самой главной является молитва «Восемнадцать благословений» (Шмоне эсре), читаемая в миньяне.
Таким образом, молитва в миньяне обладает двумя достоинствами: во-первых, когда человек молится в миньяне, он может прочесть все вышеуказанные отрывки, определяемые мудрецами как «слова святости», которые необходимо читать именно в миньяне; во-вторых, благодаря миньяну молитва будет услышана на Небесах.
И поскольку в миньяне присутствует Шхина, каждый человек должен постараться прийти на молитву в числе первых десяти участников миньяна – ведь именно благодаря им миньян осеняет Шхина. А если он не может прийти в числе первых десяти молящихся на утреннюю молитву, то он должен постараться прийти одним из первых на послеполуденную или вечернюю молитвы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 90, 14; Бен Иш Хай, гл. Микец, 1).
- В трактате Мегила (23б), а также в трактате Софрим (10, 7), упомянуты те фрагменты молитвы, которые следует произносить в миньяне. Сказали мудрецы (трактат Мегила, там же; трактат Брахот, 21б): «Любые слова святости нужно произносить в присутствии не менее десяти евреев», поскольку в Торе (Ваикра, 22:32) сказано: «…дабы Я был святим среди сынов Израиля». Из этого стиха мудрецы выводят и ѓалахический закон, связанный с освящением Имени Господа (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 74а). Этот закон гласит: если еврея силой вынуждают осквернить Божественное Имя публичным совершением греха, и там присутствуют, по крайней мере, десять других евреев, то первый еврей должен пожертвовать собой, чтобы не допустить осквернения Святого Имени. Если же там нет десяти евреев, он не обязан жертвовать собой. Что же касается постановления, согласно которому слова святости необходимо произносить в миньяне, то Ран (там же), как и другие ранние и поздние авторитеты, пишет, что это закон, установленный мудрецами, ведь само чтение указанных фрагментов молитвы – это постановление мудрецов. Поэтому в случае сомнения, возникающего в связи с законами молитвы в миньяне, следует придерживаться менее строгого толкования, согласно правилу: если возникает сомнение в связи с законами, установленными мудрецами, то следует придерживаться менее строгого толкования.
Рав Моше ди Трани в книге Бейт Элоким (Шаар ѓа-йесодот, 39) объясняет, что со времен Моше рабейну до разрушения Храма Шхина раскрывалась там, где приносились жертвы, в народе Израиля существовало пророчество, и даже молитва отдельного человека была услышана. А после разрушения Первого Храма мужи Великого собрания вынесли постановление о молитве в миньяне, чтобы Шхина присутствовала среди молящихся, и Всевышний принял их молитву благосклонно. ↩
