01. Порядок чтения Шма Исраэль перед отходом ко сну

Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 60б): «Отходящий ко сну читает Шма Исраэль до отрывка «И будет, если прислушивались» (Ве-ѓая им шамоа), а затем произносит благословение «смежающий глаза мои сном» (ѓа-мапиль)». А рабби Йеѓошуа бен Леви сказал (там же, 4б): «Хотя человек уже прочел Шма Исраэль в синагоге, на него возложена заповедь прочесть Шма еще раз в постели». Слова мудрецов основаны на стихе из книги Теѓилим (4:5): «Содрогайтесь и не грешите, размышляйте в сердце вашем, на ложе вашем – и молчите».

Кроме того, рабби Йеѓошуа бен Леви читал перед сном псалмы 91 («Живущий под покровом Всевышнего в тени Всемогущего обитает») и 3 («Псалом Давида, когда бежал он от Авшалома, сына своего»), оберегающие человека от воздействия сил нечистоты (см. трактат Швуот, 15б). Этот обычай получил широкое распространение. Со временем в молитву, читаемую перед сном, были добавлены и другие псалмы, а также стихи Писания. И поскольку речь идет о более поздних добавлениях, тексты этих молитв значительно различаются от канона к канону и от общины к общине. По одному мнению, перед сном нужно читать только первые два отрывка Шма Исраэль, а по другому – все три отрывка 1.

Подведем итог вышесказанному: согласно постановлению мудрецов, перед сном необходимо произнести первый отрывок Шма Исраэль и благословение «смежающий глаза мои сном». Чтение остальных псалмов и стихов не является обязательным – это всего лишь широко распространившийся обычай, начало которому положил рабби Йеѓошуа бен Леви, читавший перед сном псалмы, чтобы отвести от себя силы нечистоты (см. Маген Авраѓам, 239, 2) 2 Ты избавлял меня, Господи, Бог истины» (Теѓилим, 31:6)». Риф и Рош говорят, что человек, глубоко осведомленный в Торе, не обязан читать дополнительные стихи. А Рамбам и Шульхан арух напрямую этого не упоминают, но из сказанного ими можно сделать вывод, что и знаток Торы должен читать дополнительные стихи. Возможно, они опираются на слова Иерусалимского Талмуда (1:1), где рассказывается о мудрецах Торы, читавших Шма Исраэль перед сном несколько раз, чтобы заснуть со стихами Шма на устах. Так или иначе, в том, что касается дополнительных стихов, которые не являются обязательными, представляется, что человек, глубоко сведущий в Торе, может вместо них в процессе засыпания прочесть или произнести на память слова Торы. В Каф ѓа-хаим (239, 1) сказано, что чтение Шма Исраэль перед сном согласно порядку, установленному Аризалем, совершает исправления в мире, и потому даже знатоки Торы должны его читать.  ]

.

Согласно одному из существующих обычаев, благословение «смежающий глаза мои сном» читают непосредственно перед сном, после Шма и всех других стихов. А по обычаю каббалистов, это благословение читают перед Шма и остальными стихами. Если же человек опасается, что заснет во время чтения, он должен начать молитву со стихов Шма и благословения «смежающий глаза мои сном», и тогда он без сомнения успеет произнести перед сном все отрывки, установленные мудрецами (см. Мишна брура, 239, 2).

  1. Согласно постановлению мудрецов, перед отходом ко сну нужно читать только первый отрывок Шма Исраэль. И так писали Риф (3, 1), Рамбам и Рош (1, 6). Однако Рош (Брахот, 9, 23) приводит мнение рабейну Хананэля, согласно которому следует читать и второй отрывок. Возможно, так рабейну Хананэль толкует слова Гемары «Отходящий ко сну читает Шма Исраэль до отрывка «И будет, если прислушивались» (Ве-ѓая им шамоа)» – включая этот отрывок. А в Диврей хамудот (67) объясняется, что речь идет о месте, где вечернюю молитву читают до времени появления звезд. В таком случае для того, чтобы исполнить заповедь чтения Шма Исраэль, необходимо после времени появления звезд прочесть два первых отрывка. А рабейну Йерухам и рабейну Йона писали, что нужно произносить все три отрывка, поскольку они состоят в общей сложности из 248 слов и обладают способностью отводить от человека силы нечистоты.              
  2. В трактате Брахот (5а) говорится: «Сказал рав Нахман: если это человек, глубоко сведущий в Торе, ему не надо читать дополнительные стихи (поскольку изучение Торы оберегает его от воздействия сил нечистоты – авт.). Сказал Абайе: человек, глубоко сведущий в Торе, тоже должен произнести перед сном хотя бы один стих, говорящий о милости Всевышнего, например: «В руку Твою отдаю на хранение дух мой, [ибо всегда
Запись опубликована в рубрике Глава 26 - Чтение Шма Исраэль перед отходом ко сну. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *