01. Можно ли приветствовать ближнего до утренней молитвы

С наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар) человеку запрещено, пока он не прочтет утреннюю молитву, навещать знакомого, а также отца и своего раввина-наставника, и приветствовать их словом шалом или любыми другими словами. Если же он нарушит этот запрет, то тем самым как бы покажет, что другой человек для него важнее Всевышнего, ведь он отправился приветствовать его прежде, чем возблагодарил и восславил Всевышнего в молитве (см. трактат Брахот, 14а) 1.

А если человек проходил мимо дома своего знакомого, и по правилам вежливости, принятым между ними, ему подобает зайти и поприветствовать хозяина, то он может сказать ему: «Доброе утро», но не говорить шалом, поскольку Шалом – это Имя Всевышнего, и не следует приветствовать человека Именем Всевышнего до молитвы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 89, 2).

Если же человек встретил знакомого по дороге, то поскольку изначально он не намеревался его приветствовать, по мнению большинства авторитетов, он может сказать ему шалом. И все же, некоторые авторитеты считают, что и в таком случае лучше сказать «Доброе утро», а не шалом, чтобы благодаря этому человек вспомнил, что еще не помолился, и не стал задерживаться, ведя будничные разговоры до молитвы. Именно так и следует поступать (см. Мишна брура, 89, 16). А если тот, кто уже помолился, встретил своего знакомого на улице, по дороге в синагогу, и поприветствовал его словом шалом, тот должен ответить ему шалом, несмотря на то, что еще не помолился (см. Мишна брура, там же).

Запрет касается именно того случая, когда человек специально идет до утренней молитвы в дом к знакомому, отцу или наставнику, чтобы поприветствовать их и тем самым выказать им уважение. Но ради исполнения заповеди это разрешено. Исходя из этого, если отца необходимо проводить в синагогу, то сыну разрешается прийти рано утром к нему домой и пойти с ним вместе в синагогу, но при этом изначально (лехатхила) следует сказать ему «Доброе утро», а не шалом.

Подобным же образом, если родители торопятся на самолет, и сын, дабы исполнить заповедь почтения к родителям, должен им помочь и их проводить, а пока он прочтет утреннюю молитву, они уже уедут, – ему следует произнести утренние благословения (Биркот ѓа-шахар), затем проводить родителей в аэропорт, и лишь затем прочесть утреннюю молитву (а отец прочтет молитву в самолете). Точно так же сын должен поступить и в случае, когда он должен встретить родителей по возращении 2.

  1. Хотя изначально (лехатхила) время утренней молитвы начинается с восходом солнца (ѓанец ѓа-хама), все же, поскольку постфактум (бедиавад) молитву можно читать с наступления утренней зари, запрет вступает в силу именно с этого момента. И так написано в Мишна брура (89, 8) и Каф ѓа-хаим (12). А Турей заѓав считает, что запрет вступает в силу только с восходом.        
  2. В Каф ѓа-хаим (89, 25) написано от имени поздних законоучителей, что до утренней молитвы разрешается заниматься делами, необходимыми для исполнения заповеди. Так написано и в Мишна брура (250, 1). Сопровождение в синагогу отца или раввина-наставника – это исполнение заповеди, и некоторые современные авторитеты говорят, что, по аналогии, их можно сопровождать и в аэропорт. До этого необходимо произнести утренние благословения (на основе сказанного в Шульхан арух, Орах хаим, и в Трумат ѓа-дешен, чьи слова приводятся в Бейт Йосеф). В Швут Яаков (2, 22) сказано, что разрешено придерживаться менее строгого толкования закона и в любом случае приветствовать отца или наставника словом шалом до утренней молитвы, так как почтение к ним – это заповедь Торы, а При мегадим пишет, что это запрещено, и так же написано в Мишна брура, 89, 10.

    В Мишна брура (89, 9) написано, что даже если человек идет в синагоге к месту, где молится его знакомый, считается, что он идет специально, чтобы поприветствовать его. А ребе из Бучача в Эшель Авраѓам (89, 2) склоняется в этом вопросе к менее строгому толкованию закона. Поклон считается равноценным тому, что человек говорит шалом (см. Мишна брура, 89, 13).

    Мне, по моему скромному мнению, представляется, что если человек звонит по телефону в случае необходимости, это равноценно тому, что он проходит мимо дома своего знакомого и приветствует его, что разрешено при условии, что он говорит ему «Доброе утро», а не шалом. До этого желательно произнести утренние благословения. Однако без надобности это запрещено, потому что в таком случае это можно сравнить с человеком, который преднамеренно отправляется в дом к знакомому, чтобы поприветствовать его. Также см. Ишей Исраэль, 13, прим. 40, где сказано, что некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона.             

Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Подготовка к утренней молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *