Cohanim y leviím que posean frutos deberán separar de estos ofrendas y diezmos como todo hijo de Israel. Empero, la diferencia radica en que el cohen se quedará con las ofrendas y las tratará con la santidad debida, e incluso se quedará con el primer diezmo, ya que él también pertenece a la tribu de Leví, y entonces no será su deber llevárselo a un levita. Por su parte, un leví que posea frutos, separará de estos las ofrendas y los diezmos reglamentarios, se quedará con el primer diezmo y entregará las ofrendas al cohen (Rambám Hiljot Ma’aser 1:3-4).
Un cohen o un leví que hubieren comprado a un israelita frutos después de concluida la labor de la recolección, fueron sancionados por nuestros sabios prohibiéndoles separar para sí las ofrendas y el primer diezmo, debiendo entregárselos a otros cohanim o leviím. Esta medida está destinada a evitar que adquieran de israelitas frutos en estado de ‘tevel’ y priven a sus hermanos de tomar de las ofrendas o del primer diezmo para sí. No obstante, si hubieren adquirido los frutos antes de la finalización de las labores, no se les quitarán a los adquirentes ni las ofrendas ni el primer diezmo (Talmud Jerosolimitano Tratado de Peá 1:5, Rambám ídem 6:15).
Por lo general los leviím separaban la ‘ofrenda del diezmo’ (terumat ma’aser) del diezmo que recibían, y estos escogían a qué cohen entregárselo. Pero si un israelita así lo deseaba podía separar del ‘primer diezmo’ destinado al leví la ‘ofrenda del diezmo’ y entregársela al cohen junto con la gran ofrenda (terumá guedolá), a pesar de que en un caso así le quitaba al leví el privilegio de escoger a qué cohen entregarle la ‘ofrenda del diezmo’ de su diezmo (Tratado de Guitín 31(A), Rambám Hiljot Terumot 3:12).
En la actualidad, a los efectos de evitar errores y olvidos, es preferible que el israelita que separa el diezmo aparte de inmediato también la ofrenda del diezmo y deje las ofrendas en el bote envueltas de un modo digno.
