За шесть дней Творец создал небо и землю со всем воинством их. Казалось бы, шести дней было достаточно, но все же Творец создал седьмой день и посвятил его покою и отдыху. Благодаря этому в мире существуют покой, благословение и святость. Об этом сказано (Берешит, 2:1-3): «И закончены были небо и земля и все воинство их. И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая».
Вопрошают наши мудрецы (Мехильта, гл. Итро): «Разве Он устает? Разве не было сказано (Йешаяѓу, 40:28): «Бог вечный Господь, сотворивший концы земли, не утомляется Он и не устает»? Более того, Он дает силы уставшим, ведь сказано (там же, ст. 29): «Дает [Он] утомленному силу». И все же сказано (Шмот, 20:11): «…и отдыхал в день седьмой». Казалось бы, Он назначил Самому Себе сотворить мир за шесть дней и отдыхать на седьмой». А зачем Он назначил Себе отдых? Для того, чтобы сотворить в мире отдых, покой, безмятежность и тишину. Ведь пока Творец был занят творением, мир все развивался и расширялся, а когда на седьмой день Он отдыхал, миру тоже был дарован отдых (см. Мидраш Берешит раба, 10:9).
Беспрестанный труд, не прерываемый отдыхом, выражает неудержимое стремление к совершенству и чувство бесконечной пустоты, которую невозможно восполнить. Как бы тяжело человек ни трудился, сколько усилий бы ни прилагал, он все равно не достигнет отдохновения и покоя, ведь он по-прежнему беспредельно далек от совершенства. Отсутствие совершенства подобно бездне. Человек не может прекратить свой труд, ведь нужно восполнить так много пробелов и исправить так много изъянов! Такова была бы жизнь человека, если бы Всевышний не создал субботу. А благодаря тому, что суббота была создана, в мир низошел покой (см. Маѓараль, Тиферет Исраэль, гл. 40).
Покой исходит, главным образом, от того, что человек осознает: его деяния в этом мире имеют смысл. И потому труд приносит ему отраду, ведь человек знает, что все его усилия были не напрасны. Это осознание придает ему сил, и он готов продолжать труд. Если же человек не видит смысла в своем труде, то, даже отдыхая, он не достигнет успокоения. Таков был мир в конце шести дней Творения: хотя в нем уже были созданы небо и земля, суша и море, деревья и травы, небесные светила и бездна, рыбы, птицы и животные, и даже человек, созданный по образу и подобию Бога, уже жил в нем, − он все еще был лишен внутреннего содержания, а значит, в нем отсутствовало отдохновение. Когда же Творец создал день седьмой, предназначенный для покоя и отдыха, человек получил способность осознавать внутренний смысл мироздания и своих деяний в нем.
Этой способности удостоились, в той или иной степени, все люди. Благодаря тому, что был создан день седьмой, все смогли осознать: как само мироздание, так и труд, совершаемый в нем, обладают внутренней ценностью. Таким образом, каждый человек может достичь отрады и удовлетворения от своего труда. Ради достижения этой цели днем отдыха может стать любой день, не только суббота. Но истинную и абсолютную ценность Творения и человеческих деяний, совершаемых в мире, можно осознать только при условии, что мы отдыхаем от труда в субботу – день, предназначенный для отдыха Самим Творцом. Этого удостоился лишь один народ в мире – народ Израиля. Более того, Израиль не находит отрады ни в одной из ограниченных человеческих ценностей, «его отдохновение заложено только в Господе» (Орот, Зероним, гл. «Жажда Бога живого»).
Без отдыха, который выражает ценность мироздания и миссию, возложенную на него, существование народа Израиля лишено смысла. В связи с этим сказали наши мудрецы (Мидраш Берешит раба, 10:9): «Это подобно царю, который приготовил себе свадебный балдахин и богато украсил его. Кого же ему недоставало? Невесты, которая встала бы под балдахин! Так и в мире чего недоставало? Субботы». Какой прок царю от бессчетных покоев его дворца и роскошной утвари, если у него нет невесты, с которой он мог бы радоваться им? Невеста принесла бы с собой благословение, ведь благодаря той радости, которую она дает царю, тот распространил бы свое благословение на все царство. И еще сказали наши мудрецы (там же): «Это подобно царю, который сделал себе перстень. Чего же недоставало этому перстню? Печати. Так и в мире, чего недоставало? Субботы». Печать придает перстню особый характер и смысл; подобным же образом, святость субботы придает смысл мирозданию (см. Маѓараль, Тиферет Исраэль, гл. 40).
