02. Суббота и народ Израиля

https://ph.yhb.org.il/ru/01-01-02/

Мудрецы задают вопрос (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 88а): почему в Торе (Берешит, 1:31), когда описывается конец шестого дня Творения, говорится: «И был вечер, и было утро: день шестой (ѓа-шиши)[1]»? Объясняют мудрецы: это намек на шестой день месяца сиван – день, когда народу Израиля была дарована Тора. В этот день «Святой, благословен Он, поставил условие всем творениям: если Израиль примет Тору – вы будете существовать, а если нет – Я возвращаю вас в состояние хаоса». Сразу же по окончании «дня шестого» была сотворена суббота – день, когда в мире раскрывается царство Всевышнего Благословенного, и в этот день Он дарует Тору Израилю (см. трактат Шабат, 86б).

Пока в мире не проявился народ Израиля, суббота пребывала в одиночестве, ибо некому было раскрыть святость и благословение, заложенные в ней. Говорили об этом наши мудрецы (Мидраш Берешит раба, 11:8): «Сказала суббота пред Святым, благословен Он: Владыка мира! У всех есть пара, у меня же пары нет. Ведь все шесть дней Творения делятся на пары, и только у меня нет пары. Ответил ей Святой, благословен Он: общность душ народа Израиля (Кнесет Исраэль) – твоя пара! И когда стоял Израиль у горы Синай, сказал ему Святой, благословен Он: помните, что сказал Я субботе: Кнесет Исраэль – твоя пара! Об этом сказано (Шмот, 20:8): «Помни день субботний, чтобы святить его»».

И все же суббота несла в себе святость и благословение еще до того, как народу Израиля была дарована Тора. Ведь в этот день Господь отдыхал от всей работы Своей, поэтому суббота является внутренней сущностью и душой всего мироздания. Но в те времена благословение, заложенное в субботе, было ограниченным и предназначалось лишь для того, чтобы поддерживать существование мира. Все изъяны Творения оставались в силе, потому что не было никакой возможности их исправить. Именно поэтому Святой, благословен Он, поставил условие перед всеми творениями: если Израиль не примет Тору, мир возвратится в состояние хаоса. Какой смысл в существовании мира, если он будет постоянно погружен в страдание и боль, не имея возможности развиваться и возвышаться, чтобы когда-нибудь достигнуть совершенства?


[1]. Мудрецы обращают внимание на то, что слово шиши употребляется здесь с определенным артиклем ѓа, который указывает на конкретный день, – то есть «этот шестой день» (прим. пер.).

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Введение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *