Заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его» предписывает нам помнить основы нашей веры. Поэтому заповедь о соблюдении субботы является четвертой из Десяти заповедей. Прежде всего, нам было заповедано верить во Всевышнего и знать о Нем; об этом сказано (Шмот, 20:2): «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Вторая из Десяти заповедей запрещает нам служить идолам; об этом сказано (там же, ст. 3-5): «Да не будет у тебя других богов сверх Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не служи им». Третья заповедь предписывает нам относиться с почтением к Имени Всевышнего и не приносить ложную клятву Его Именем. А четвертая заповедь говорит о соблюдении субботы, поскольку этот день выражает основы нашей веры на практике (см. комментарий Рамбана к Шмот, 20:8). Сказано в книге Зоѓар (ч. 2, 92, 1; ч. 3, 94, 2; 288, 2), что все основы и тайны нашей веры связаны с субботой.
В субботу мы помним две основы. Первая – это Сотворение мира, ведь суббота является свидетельством о том, что Творец создал мир за шесть дней и отдыхал в день седьмой, и с тех самых пор Он продолжает поддерживать существование мира. Вторая основа заключается в том, что Всевышний вывел Свой народ из Египта, и тогда всему миру стало ясно, что Он не только создал мир и непрестанно поддерживает его существование, но и управляет всем, что происходит в мире, карает грешников и дает награду праведникам, и что Он избрал Израиль и сделал его Своим народом, благодаря которому в мире раскроется Его провидение.
Сказали наши мудрецы в Мехильте, что заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его» предписывает нам помнить о субботе во все другие дни недели, приготовляя в эти дни все необходимое для субботы. Так, когда левиты в Храме пели Песнь дня, они начинали ее со слов: «Сегодня первый день после субботы», «Сегодня второй день после субботы», и так во все прочие дни. Из этого следует, что будние дни не имеют отдельного, самостоятельного статуса, а черпают смысл и ценность в субботе. Доказательством этому может послужить тот факт, что на иврите – святом языке – отсчет всех дней недели ведется от субботы: первый день (воскресенье), второй день (понедельник) и так далее. Иначе обстоит дело в английском, французском и других языках, где у каждого дня недели есть самостоятельное название, которое, как правило, происходит от имен древних божеств и не имеет никакого отношения к субботе (см. комментарий Рамбана к Шмот, 20:8).
Заповедь «помни» в субботу исполняют, главным образом, с помощью обряда кидуш (букв. «освящение»), во время которого мы упоминаем, вкратце, всю суть субботнего дня. Мудрецы постановили, что кидуш следует произносить над бокалом вина непосредственно перед началом трапезы, чтобы суббота упоминалась в обстановке радости и наслаждения, ведь сказано (Йешаяѓу, 58:13): «…и назовешь субботу наслаждением» (см. ниже, гл. 6, п.п. 3 и 10).
И хотя посредством кидуша мы исполняем основную часть заповеди «помни», эта заповедь состоит и в том, чтобы весь субботний день был освящен. Об этом сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его», то есть вся суббота полностью должна быть предназначена для святости: в этот день следует изучать Тору и слушать наставления мудрых и ученых людей (см. комментарий Рамбана к Шмот, 20:8; ниже, гл. 5, п.п. 1-5).
