08. «Помни» и «храни»

https://ph.yhb.org.il/ru/01-01-08/

Суббота зиждется на двух основополагающих заповедях: «помни» и «храни» – заповедь-предписание и заповедь-запрет. Заповедь «храни» подразумевает воздержание от всякой работы (мелаха)[2], ведь в шесть будних дней на человека возложена обязанность заботиться о собственных нуждах и совершенствовать мир, а в субботу нам заповедано отдыхать от всякой работы. От этого в душе человека образуется пустое место, которое, согласно заповеди «помни», мы заполняем внутренним смыслом. Назначение этой заповеди заключается в том, что мы должны помнить святость субботы и приобщаться к основам веры.

Эти заповеди настолько связаны между собой, что в своем корне они представляют собой единое целое, и только низойдя в этот мир, они разделяются на две отдельные заповеди, дополняющие друг друга. Об этом сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Швуот, 20б): «»Помни» и «храни» сказаны одним речением – так, как человеческие уста не могут выговорить, а ухо услышать». Это следует из Торы, ведь в Десяти заповедях в главе Итро (Шмот, 20:8) сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его», а в Десяти заповедях в главе Ваэтханан (Дварим, 5:12) сказано: «Соблюдай день субботний, чтобы святить его».

Заповедь «помни» – это заповедь-предписание, основанная на Божественном качестве милости и любви, тогда как заповедь «храни» – заповедь-запрет – зиждется на Божественном качестве строгого суда, которая ставит перед человеком рамки и ограничения, дабы он отстранялся от зла. Уровень заповедей-предписаний более высок, поскольку с их помощью человек теснее приникает к Всевышнему. Однако, с другой стороны, тот, кто преступает заповеди-запреты, подвергается более суровому наказанию, так как он наносит более значительный ущерб самому себе и всему мирозданию (см. комментарий Рамбана к Шмот, 20:8).

Заповедь «помни» теснее связана с Сотворением мира и субботой Берешит – первой субботой в мироздании, ведь сказано (Шмот, 20:8-11): «Помни день субботний, чтобы святить его… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». А заповедь «храни» теснее связана с Исходом из Египта, ведь сказано (Дварим, 5:12-15): «Соблюдай день субботний, чтобы святить его… И помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить день субботний». Высшая духовная основа была заложена еще при Сотворении мира, но лишь после того, как народ Израиля прошел через «плавильный котел» египетского рабства, он смог осознать, как ужасно быть рабом материальности, и как важно в субботу прекратить любую работу, чтобы стать способным принять ее духовную идею.

Намек на заповеди «помни» и «храни» можно найти в слове שבת (шабат, «суббота»). Простой смысл этого слова – «прекращение работы» – отражает заповедь «храни», тогда как его внутренний смысл, связанный с однокоренным словом תשובה (тшува, «возвращение»), согласуется с заповедью «помни», ведь в субботу мы возвращаемся к основам нашей веры, а в этом и заключается суть данной заповеди.


[2]. То, что запрещено в субботу как мелаха, не является работой в значении физического действия, требующего телесных усилий; это целенаправленная созидательная деятельность или создание чего-то нового в физической реальности мира (прим. ред.).

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Введение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *