Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Когда молящиеся заканчивают читать «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра) и благословение «Да будет восхваляемо Имя Твое…» (Иштабах), кантор читает сокращенный кадиш (хаци кадиш). Как известно, значение кадиша очень велико, и мудрецы превозносят тех людей, которые отвечают во время него амен с соответствующим душевным настроем – каваной (см. ниже, гл. 23, п. 6). Согласно постановлению мудрецов, кадиш читают в конце каждого этапа молитвы, – это своего рода «печать высшей святости»; после произнесения кадиша молящиеся переходят на новый этап. Вышеупомянутый сокращенный кадиш разделяет Псукей де-зимра (которые, согласно учению каббалы, соответствуют миру Йецира) и Шма Исраэль с сопутствующими благословениями (соответствующие миру Бриа).
Между Псукей де-зимра и благословениями Шма Исраэль запрещено разговаривать; если же человек нарушил этот запрет, он совершил грех, потому что Псукей де-зимра – это подготовка к молитве (см. Шульхан арух, 54, 3).
Если молящиеся дочитали Псукей де-зимра до конца, а миньяна в синагоге еще нет, они должны сделать перерыв после благословения Иштабах и подождать, пока наберется миньян. Тем временем можно заняться изучением Торы. Изначально (лехатхила) при этом следует читать изучаемый текст про себя, чтобы не прерываться на разговоры. Но если человек не в состоянии учить Тору, не произнося ее слова вслух, это разрешено, поскольку ради исполнения заповеди разрешено разговаривать между Иштабах и Барху («Благословите Господа Благословенного»). Кантор же в ожидании миньяна должен сделать перерыв перед благословением Иштабах, а когда в синагоге соберутся десять молящихся, прочесть Иштабах и после этого сокращенный кадиш. А если он уже прочел Иштабах, то когда наберется миньян, он должен произнести три стиха из Торы, что позволит ему прочесть после этого сокращенный кадиш, так как кадиш можно читать только после слов святости (см. Мишна брура, 53, 10-11).
Если староста синагоги должен сделать срочное сообщение, связанное с делами общины или необходимое ради исполнения заповеди, и это сообщение нельзя отложить до конца молитвы, он может сделать его между Иштабах и кадишем. После этого кантору следует прочесть несколько стихов Торы, а затем – сокращенный кадиш. Но если кантор уже прочел кадиш, то запрещено прерываться на разговоры даже ради исполнения заповеди, и любые сообщения следует отложить до конца молитвы (см. Шульхан арух и Рама, 54, 3 и 57, 2; Мишна брура, 54, 6).
