Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Мудрецы разрешают, чтобы избежать ссор и обид, прервать чтение Шма Исраэль или сопутствующих благословений и поздороваться с человеком, если это необходимо согласно правилам вежливости. Поэтому, если во время чтения благословений, сопровождающих чтение Шма, или одного из отрывков Шма, молящийся видит человека, которому ему заповедано оказывать уважение, – например, своего отца, или наставника, или мудреца, величайшего в своем поколении, – ему следует поздороваться с ним. А если он видит раввина, или богатого человека, или кого-то, кто наделен каким-либо иным достоинством, ему не следует прерываться, чтобы обратиться к ним первому со словами приветствия, но если они поздоровались с ним, он должен ответить.
Если же молящийся дочитал одно благословение или один отрывок и собирается приступить к следующему благословению или отрывку, то закон в таком случае менее строг, и он вправе прерваться по своей инициативе, чтобы поздороваться с уважаемым человеком, а ответить на приветствие можно любому человеку (так сказано в Шульхан арух, 66, 1, а также в Мишна брура и Каф ѓа-хаим). А во время произнесения первого стиха Шма Исраэль или фразы: «Благословенно славное Имя царства Его…» можно прерываться, только если речь идет о спасении человеческой жизни.
Однако на практике, как пишут авторитеты, в наши дни не принято прерывать молитву, и уважаемые люди не обижаются, если их не приветствуют во время молитвы. Поэтому сегодня запрещено прерывать чтение Шма Исраэль или сопутствующих благословений, чтобы поздороваться с уважаемым человеком или с тем, кому молящийся обязан оказывать уважение (см. Мишна брура, 66, 2, на основе сказанного в Сефер ѓа-хинух). И только если речь идет о человеке, который не осознает важности молитвы, а потому может обидеться, что с ним не поздоровались, разрешено прерваться, чтобы поздороваться с ним, согласно вышеизложенному закону. Исходя из этого, если родители человека, приблизившегося к религиозному образу жизни, не понимают ценности молитвы, он может поздороваться с ними, но не разговаривать о чем-либо еще.
Разрешено прерываться на разговоры во время чтения Шма Исраэль и сопутствующих благословений, чтобы предотвратить физический или материальный ущерб, который грозит молящемуся. Но прежде желательно, если это возможно, дочитать до конца отрывок или благословение (см. Биур Ѓалаха, 66, 1). Если раввину задают вопрос, требующий безотлагательного ответа, он может ответить на него, прервавшись между отрывками или благословениями (см. Арух ѓа-шульхан, 66, 4).
Если во время чтения Шма Исраэль или сопутствующих благословений рядом с молящимся прошел знаток Торы, то молящийся должен встать в знак уважения к нему (см. Биркей Йосеф, Йоре деа, 244, 1). Но при произнесении первого стиха Шма или фразы: «Благословенно славное Имя царства Его…», когда мы возлагаем на себя бремя Небесного царства, вставать не следует. Есть также мнение, что лучше вообще не вставать во время чтения Шма Исраэль (см. Циц Элиэзер, 14, 10).
Если молящийся видит, что ближний нарушает какой-либо запрет Торы, следует сделать ему знак, чтобы предостеречь от нарушения. Если же тот не понимает знака, следует прерваться и предостеречь его словами. Ведь если разрешено прерывать чтение Шма Исраэль и сопутствующих благословений ради почтения к человеку, это тем более разрешено ради почтения к Небесам (так пишут Ритва и Каф ѓа-хаим, 66, 7).
Не следует собирать пожертвования, когда молящиеся читают Шма Исраэль или сопутствующие благословения, чтобы не отвлекать людей от молитвы. Но если бедняк, известный своей честностью, попросил в это время милостыню, можно ему дать (Ѓалихот Шломо, 7, 4).
