04. Кдуша в благословении «Создающий свет» и амен после благословений

Благословение «Создающий свет» (Йоцер ор) – это славословие Всевышнему за то, что Он «каждый день, каждое мгновение возобновляет Творение мира». В честь этого в молитву были введены особые гимны – один из них читают в будни, а другой в субботу. Ангелы служения и серафимы – духовные творения, обитающие в высших мирах, – тоже возносят славословия, и благословляют, и восхваляют, и прославляют, и превозносят Имя Его, и провозглашают святость и царственность Его, и говорят: «Свят, свят, свят Господь Воинств, вся земля полна славы Его!», а также: «Да будет благословенна Слава Господа, где бы ни была обитель Его!». Все эти слова содержатся в благословении «Создающий свет».

Ранние законоучители расходятся во мнениях, может ли человек, который молится в одиночку, читать кдушу из благословения «Создающий свет». Есть мнение, что это слова святости, подобные кдуше, которую читают во время повторения кантором молитвы амида, и человек, молящийся в одиночку, их читать не должен, – ему следует пропустить эти стихи (так считают, например, Ран и рабейну Йерухам). Другие авторитеты говорят, что это не настоящая кдуша, – мы всего лишь рассказываем, как ангелы служения освящают Имя Господа, поэтому ее может читать и тот, кто молится в одиночку (такого мнения придерживаются ученики рабейну Йоны и Рош). Для того чтобы избежать сомнения, человеку, который молится в одиночку, желательно произнести эти стихи нараспев, как читают Тору, согласно знакам кантилляции, поскольку, согласно мнениям всех авторитетов, любому человеку разрешено изучать эти стихи. Таким образом он сможет и исполнить обязанность их произнесения (так написано в Трумат ѓа-дешен и в Шульхан арух, 59, 3). Для этого не обязательно хорошо разбираться в правилах чтения священных текстов согласно знакам кантилляции – достаточно, чтобы чтение звучало так, как обычно читают стихи из Книг пророков 1.

Есть мнение, что община должна отвечать амен, когда она слышит, как кантор произносит благословения Шма (так считает, например, Рош). Согласно другому мнению, амен отвечать не надо, чтобы не прерываться между благословениями и чтением Шма Исраэль (так считают ученики рабейну Йоны, основываясь на мнении Рамбама).

На практике сефарды придерживаются обычая, согласно которому молящийся, читающий благословения Шма, не должен отвечать амен, когда их читает ведущий. В противном случае это расценивалось бы как перерыв в молитве. А для того, чтобы избежать сомнения, изначально (лехатхила) желательно дочитать благословение вместе с ведущим или сразу после него, и тогда, по мнению всех авторитетов, не нужно отвечать амен. Но даже если человек дочитал благословение раньше ведущего, он все равно не должен отвечать амен.

А согласно ашкеназскому обычаю, нужно ответить амен после благословения «Создатель светил» (Йоцер ѓа-меорот) во время утренней молитвы и после благословений «по слову Его наступает вечер» (Ѓа-маарив аравим) и «Спасший Израиль» (Гааль Исраэль) – во время вечерней молитвы. Благословения же, примыкающие к Шма Исраэль, нужно постараться закончить вместе с кантором или сразу после него, чтобы на них не нужно было отвечать амен, что рассматривалось бы как перерыв между благословениями и чтением Шма. Так или иначе, если молящийся уже дочитал благословение, а потом услышал, как его произносит кантор, он должен ответить амен (см. Мишна брура, 59, 24-25; Каф ѓа-хаим, 26, 28).

 

  1. В Мишна брура (59, 10) написано на основе мнения При хадаш: если там, где человек молится в одиночку, проходит молитва в миньяне, и молящиеся находятся на другом этапе молитвы, то он может прочесть кдушу в благословении «Создающий свет», как обычно. А в Каф ѓа-хаим (21) говорится на основе мнения Маамар Мордехай, что и в таком случае следует читать кдушу нараспев.       
Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Благословения, сопровождающие чтение Шма Исраэль. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *